未之有也（不好犯上,而好作乱者,未之有也）

未之有也是什么意思?

”之“的意思：代词，代替人或事物。”未之有也“意思：从来没有这种事。出处：东汉范晔《张衡传》原文节选：自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸「都」怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

“然而不王者，未之有也”的意思是“做到未之有也了这些还不能称王，是不可能的。”出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。论述未之有也了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

“未之有也”中的“之”是事的意思，指七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道的事。“未之有也”是倒装句，应该是“未有之也”，属于宾语前置。出自《寡人之于国也》中 ， 然而不王（wàng）者，未之有也。

未之有也特殊句式 未之有也是宾语前置句式，宾语前置是普遍存在于句子中的一种语法现象，一般都包括：否定句中代词宾语前置、疑问句中代词宾语前置等。大多宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词。二是有宾语前置的标志出现。

【翻译】：极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事。【出处】：《孟子·离娄上·第十二章》：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。

意思是： 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。出自《说苑·建本》原文片段：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天 者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之 则亡。

未之有也是什么句式

1、“未之有也”是宾语前置句，属于倒装句中的一种。因此，翻译为现代汉语就是“没有这样的事情”。其规律是：在否定句中，代词作宾语，宾语前置。未之有也”是文言文中经常见到的句子，其句式特点或者说特殊性，在于宾语前置，因此，称之为“宾语前置句”。

2、未之有也是宾语前置句式，宾语前置是普遍存在于句子中的一种语法现象，一般都包括：否定句中代词宾语前置、疑问句中代词宾语前置等。大多宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词。二是有宾语前置的标志出现。

3、“未之有也”的句式是：宾语前置，正确语序为“未有之也”，意思是：从来没有这种事，出自东汉范晔《张衡传》，选自《后汉书》，是一篇精彩的人物传记。宾语前置是存在于句子中的一种语法现象，是指宾语置于支配它的动词或介词之前的语言现象，是一种倒装现象。

4、宾语前置句式。否定句中，代词“之”作宾语，宾语前置。原句：然而不王者，未之有也，然：这样。这句话的意思是：做到了这些而不称王于天下的是不会有的。出自《寡人之于国也》。 扩展资料 原文节选 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

5、宾语前置。“之”子为提宾标志。正确语序为未有之与C相同。

6、否定句宾语前置。（特点是：宾语“之”是代词；由“未”这个否定词表示为否定句。

自书典所记未之有也翻译

1、意思未之有也：从古籍未之有也的记载中，还看不到曾有这样的仪器。出自未之有也：《张衡传》南北朝·范晔 节选未之有也：自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。翻译：从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。

2、意思：从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。 出自：《张衡传》南北朝·范晔 节选： 自书典所记，未之有也。原文：张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。

3、句式，宾语前置句。 选自《张衡传》。意思，用事实来验证它（指候风地动仪），就像神灵一样符合。自从有史书典籍的记载以来，还没有像这样灵验的。

4、”未之有也“意思：从来没有这种事。出处：东汉范晔《张衡传》原文节选：自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸「都」怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。译文：从古籍的记载中，从来没有这种事。

5、白话译文：永元年间，未之有也他被推举为孝廉，却不应荐，多次被公府征召，都没有就任。大将军邓骘奇其才，累召不应。白话译文：大将军邓骘对他的才能感到惊讶，屡次征召他，他也不去应召。饰以篆文山龟鸟兽之形。白话译文：外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。自书典所记，未之有也。

老者衣帛食肉而不王者,未之有也。出自哪里?

孟子画像 【段落原文】谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【注释】谨：谨慎，这里指认真从事。庠序：古代的乡学。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

出自先秦·孟子《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。全文（节选）如下：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

《寡人之于国也》原句：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。白话译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

王：名词使动用法，使天下百姓归顺。翻译：这样还不能使天下百姓归顺，是从来不曾有过的事。

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