[待漏院记]古文观止初中必背古文？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于待漏院记的问题，于是小编就整理了4个相关介绍待漏院记的解答，让我们一起看看吧。

古文观止初中必背古文？

必背古文有：

1. 孔子世家赞

2. 马援诫兄子严敦书

3. 出师表

4. 陈情表

5. 兰亭集序

6. 归去来辞

7. 五柳先生传

8. 北山移文

9. 谏太宗十思疏

10. 滕王阁序

11. 春夜宴桃李园序

12. 吊古战场文

13. 阿房宫赋

14. 师说

15. 进学解

16. 圬者王承福传

17. 送李愿归盘古序

18. 送董邵南序

19. 祭十二郎文

20. 箕子碑

21. 种树郭橐駝传

22. 梓人传

23. 钴鉧潭西小丘记

24. 待漏院记

25. 黄冈竹楼记

26. 书洛阳名园记后

27. 严先生祠堂记

28. 岳阳楼记

29. 义田记

30. 袁州州学记

31. 朋党论

32. 五代史伶官传序

33. 相州昼锦堂记

34. 丰乐亭记

35. 醉翁亭记

36. 秋声赋

37. 祭石曼卿文

38. 泷冈阡表

39. 刑赏忠厚之至论

40. 凌虚台记

41. 超然台记

42. 赤壁赋

43. 三槐堂铭

44. 上枢密韩太尉书

45. 黄州快哉亭记

46. 深虑论

47. 阅江楼记

48. 尊经阁记

49. 吴山图记

50. 沧浪亭记

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙年间选定的古代散文选本。该书是一部供学塾使用的文学读本、教材。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。初中必读的五十篇（其他的也很经典）一般包括：

1 岳阳楼记

2 滕王阁序

3 陋室铭

4 醉翁亭记

5 石钟山记

6 杂说四·马说

7 归去来兮辞

8 出师表 / 前出师表

9 前赤壁赋

10 曹刿论战

11 陈情表

12 烛之武退秦师

13 进学解

14 卜居

15 祭十二郎文

16 桃花源记

17 五柳先生传

18 师说

19 兰亭集序 / 兰亭序

20 阿房宫赋

21 捕蛇者说

22 太史公自序

23 报任少卿书 / 报任安书

24 小石城山记

25 蹇叔哭师

26 周郑交质

27 后出师表

28 严先生祠堂记

29 宫之奇谏假道

30 屈原列传

31 邹忌讽齐王纳谏

32 郑伯克段于鄢

33 子鱼论战

34 种树郭橐驼传

35 游褒禅山记

36 秋声赋

37 孔子世家赞

38 后赤壁赋

39 石碏谏宠州吁

40 喜雨亭记

41 滑稽列传

42 臧僖伯谏观鱼

43 齐桓公伐楚盟屈完

44 过秦论

45 吊古战场文

46 杂说一·龙说

47 原毁

48 柳子厚墓志铭

49 原道

50 送董邵南游河北序

旅进旅退是什么意思？

旅进旅退，汉语成语，拼音：lǚ jìn lǚ tuì，意思是与众人一起进退；形容跟着大家走，自己没有什么主张。出自《礼记·乐记》。

例句

1、一同前进，一同后退。形容行动统一。

《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。”

清 周亮工 《盛此公传》：“ 此公 盲矣犹不忘视，屈其二十年锐往之气，頫而与邑之黄口儿扶掖彳亍，旅进旅退，争有司阶前盈尺地而不惭，岂不悲哉。”

2、犹言随大流。

宋 王禹偁 《待漏院记》：“复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。”

元 揭傒斯 《与萧维斗书》：“夫公之出处，非若彼旅进旅退之人。旅进旅退之人虽千万，不足为天下轻重。”

清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“旅进旅退，坐食俸钱，而每责僮婢不事事，毋乃亦腹诽矣乎！”

亦省作“ 旅退 ”、“ 旅进 ”。

唐 郑谷 《前寄左省张起居一百言寻蒙唱酬见誉过实》诗：“旅退惭随众，孤飞怯向前。”

宋 王禹偁 《感流亡》诗：“因思筮仕来，倏忽过十年。峩冠蠧黔首，旅进长素餐。”

“旅进旅退”是一个汉语成语，意思是与众人一起进退，形容跟着大家走，自己没有什么主张。这个成语传达了一种随波逐流、缺乏个人主见的状态。

在团队或集体中，有时人们可能会选择跟随大多数人的步伐，而不是坚持自己的立场或观点，这时就可以说他们是“旅进旅退”的。然而，也需要注意，过度依赖他人意见，缺乏独立思考，可能会阻碍个人的成长和发展。

待漏院记的漏什么意思？

《待漏院记》中的“漏”指的是古代的一种计时器，即铜壶滴漏。它由四个铜壶组成，上面三个壶成倒置的梯形，下面是一个铜壶，形状像屋漏。铜壶的底部有许多小孔，最上面的铜壶里装有刻有度数的木箭。当水从最上面的铜壶中流过时，木箭会随着水的流失而下降，人们可以根据木箭上的度数来判断时间。

在古代，官员们在上朝前会等待漏壶的箭下降到一定的度数，以便准时上朝。因此，“待漏”的含义就是等待漏壶的箭指示的时间。

《古文观止》是一本什么书？

古文观止是古文的精华，名字本身的意思就是看完这些古文，其它古文就不用看了。

它选取了古代很多典籍和名人的精华文章，

典籍如我们耳熟能详的《左转》、《国语》、《战国策》、《史记》等；

名人如贾谊、司马相如、诸葛亮、陶渊明、李白、王安石、苏轼、刘伯温等。

个人看法

我认为《古文观止》虽然是一部古籍，但是并不是一本原创的书，而是一本集合了从东周时期到明清时期的优秀散文的古籍（该书主要以散文为主）

《古文观止》简介

《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材，康熙三十四年正式镌版印刷。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。

该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助。

《古文观止》这本书，这本书是清代文人编选的一个古文选本，作为青少年的启蒙读物，选文上起先秦，下迄明代，纵贯近四千年，所选文章大多数都称得上是历代古文的精华，有利于当时的初学者从中领悟文章立意、布局、措词、造势等等，找到学习写作的门径，可以说是当时初学者的“写作指导”书。通过这一本书可观览中国文学发展流变，看到各种典籍的特色。

由于编者处于封建时代，受到种种局限，这个选本也有少数权衡欠妥，选择不当的地方。

编者囿于儒家崇古尊经的偏见，对于先秦诸子散文一概不收，甚至《论语》、《孟子》的文章也被排除在外，更不要说那些杂史、笔记、小说了。这就难免使人产生沧海遗珠之感。

文学具有时代性，时代性就是不同的时代有不同的政治色彩，而不同的政治色彩又反映不同的时代特色。不同的时代都会产生符合那个时代的社会和大众要求的文学题材和样式，另外，文学题材大都来自现实生活，作者本身生活在现实生活里，他的作品或多或少会受到自己生活经历、环境 的影响。每个时代都有其独特性，每个时代作家的气质也不同，看问题方式也是迥异的。

学而不思则罔，是千年前的智者留给我们的精神财富，秉持这一观念去学习，会收获更多。读一本好书如同与一位高尚的人谈话，读《古文观止》可以带我们领略四千年文学作品中部分闪亮的精华，也为我开启了一扇学习古文的大门。

《古文观止》对于今天的青年来说，是比较陌生的。它并不是一本独创原创的书，它是清初康熙年间两位教书先生把历代较为优秀的古代散文选出来编成的一部古籍。

由于所选文章颇有代表性，旧社会的读书人，一般都要点读这部书，作为学习古文的入门。可以说，这就是一部清代的语文散文教科书。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

（一）《古文观止》简介

清朝康熙三十三年(1694年)，浙江绍兴两位教书先生吴楚材、吴调侯，精心选择自东周至明代的散文二百二十二篇，题名《古文观止》，作为学生的文学读本教材。

全书由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。

全书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。从文体来看，所选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

（二）《古文观止》成书背景

《古文观止》编者吴楚才、吴调侯二人均是当时的乡村私塾先生，以课业授徒为生，学识丰富。《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。

他们选编此书的宗旨明确“杂选古文，原为初学者设也。”出于教师职业的敏感，选编更多的是考虑“适合做教材”。几百年来，这部书里的多篇文章反复出现在中学课本中，多是要背诵的。比如《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详。

《古文观止》所收文章均为脍炙人口的作品，问世之后，经过数百年的时间检验，直到现在影响经久不衰。

（三）为何名为《古文观止》

编者说《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来。

“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信。

有人认为，《古文观止》算不上作者所认为的已达到“观止”境界的完美选本，但是经过数百年洗礼，有识之士依然将其作为最适合通识教育的古典诗文选本。

学习中华民族传统文化，应该通读、熟读《古文观止》；青少年学生学习文言文，应该将《古文观止》作为基本教材；学好了《古文观止》，学习文言文就基本不会有障碍。

《古文观止》是迄今为止一般读者学习古文、学习中国思想文化最好的一本书。

作者是清初康熙年间吴楚材、吴调候叔侄，编选评注了222篇经典古文。命名为“古文观止”是说这个古文选本是最好的，达到了顶点。成书三百多年来，它一直是流传最广、影响最大的古文选本，没有一个选本超越过它的影响。鲁迅先生认为该书和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

《古文观止》原本是为自家子弟编选的私塾教材，后来成为影响极大的读书人的启蒙读物。该书按历史进程将历代最优秀最具代表性的作品依次编录，读者可以在学习古文精华的过程中毫不费力地把握数千年文体变迁、文化传统和历史发展的脉络。

《古文观止》选文视野开阔，不拘于散文家的名篇，不拘泥于传统意义上的狭义散文。对我国古代各式文体和各种内容的优秀作品，对思想性、文学性、语言艺术性极强的影响深远的作品精雕细选兼收并蓄，其选文简而该，是一部小型的中华传统文化的百科全书。一般选本不收入的名篇佳作奇文，《古文观止》都一网打尽，比如，王羲之的《兰亭集序》，陶渊明的《桃花源记》、《五柳先生传》，李白的《春夜宴桃花园序》，范仲淹的《岳阳楼记》，刘基的《卖柑者言》，王勃的《滕王阁序》等等，令人目不暇接，流连忘返。

《古文观止》分十二卷，上起东周，下至明末，共ニ百二十二篇。内容涉及历史、哲学、政治、宗教、艺术等等方方面面，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廊和主要作者作品，兼顾思想性与艺术性，在广博的文海中撷采最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，是最能领略古文精粹和魅力的一部书。

到此，以上就是小编对于待漏院记的问题就介绍到这了，希望介绍关于待漏院记的4点解答对大家有用。