论语译注之子张篇
1、论语子张篇原文及翻译如下：子张曰：“士见危致命论语子张，见得思义论语子张，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”译文：子张说：“读书人看见危险不惜牺牲生命，看见利益要想该不该得，祭祀时要想到虔诚，居丧时要想到悲戚，这样就算不错论语子张了。
2、子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”详细翻译 子夏的门人向子张请教怎样交朋友。
3、子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 【译文】 子夏的学生向子张问怎样去交朋友。子张道：“子夏说了些什么？” 答道：“子夏说，可以交的去交论语子张他，不可以交的拒绝他。
4、对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 【译文】 子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。
5、仁在其中矣的出处 这句话出自《论语·子张篇》。原文：子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
6、论语的简体字译注图书目录，包含了孔子及其弟子的思想精华，按篇目顺序排列如下：第1篇，学而篇，深入探讨了学习的态度和人生的基本原则。第2篇，为政篇，揭示了治国理政的智慧和道德责任。第3篇，八佾篇，涉及礼制与社会秩序的维护。第4篇，里仁篇，强调个人品德修养与邻里和谐的重要性。
子张学干禄.子曰:多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤.多见阙殆,慎行其馀,则寡...
1、翻译：子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话论语子张，把论语子张你觉得可疑论语子张的放在一旁论语子张，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”原文：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
2、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”[译文] 子张学习求禄位。孔子说：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误论语子张；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。
3、原文：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”译文：子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。
4、子张学干禄 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！” 请哪位文学家帮我翻译下这句古文的意思，要字到意思，不要离本意太远！zeqing168 | 浏览9830 次 问题未开放回答 |举报 推荐于2017-12-16 14：35：29 最佳答案 子路问如何谋求禄仕。
5、多闻阙疑，多见阙殆出自孔子的《论语·为政》。原文：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”译文：子张要学谋取官职的办法。
子张其人
1、子张其人 子张，复姓颛孙，名师，字子张，是孔门第四期学生，小孔子四十八岁，是《论语》中出场弟子中年龄最小的。子张是孔门弟子中性格比较激进的一个人，夫子评价子张：“师也辟。”子张志向远大，言行难免脱节，不符中道，“师也过”，过犹不及。
2、子张，即颛孙师（前503-？），字子张，孔门弟子之一。春秋末陈国阳城（今河南登封）人。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽学干禄，未尝从政，以教授终。孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。他好学深思，喜欢与孔子讨论问题。
3、第一家为子张之儒。子张是孔子门下最著名学生之一。八儒之首。其派别主张多近似墨家而不同于墨家。据《论语》和《史记 仲尼弟子列传》记载，子张曾从孔子周游列国，“在陈蔡间困 ”。他秉性被孔子评价为孤僻偏激。第二家为子思之儒。
4、这种人不可怕，反而好相处。真正可怕的是这种人要求自己的毅力。成语故事：孔子有一个比他自己小四十八岁的学生名叫颛孙师，字子张，春秋末期陈国人。子张曾多次向孔子询问求得官职、获取俸禄的方法。
5、子张是孔子门下最著名学生之一。姓颛（chuan）孙，名师，字子张，春秋时陈国人，小孔子48岁。子张很好地继承和发扬了孔子的学说，后来形成以其为代表的“子张之儒”。有子（公元前518～？） 名若，字子若，是现在山东肥城市人。为孔子得意门生之一，小孔子43岁。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.的解释
1、翻译论语子张：实行德而不能发扬光大论语子张，信仰道而不忠实坚定论语子张，（这样论语子张的人）怎么能说有，又怎么说他没有？出处 出自春秋时期孔子及其弟子编纂的《论语·子张》。原文节选 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
2、执守仁德达到发扬光大，信仰道义达到专一诚实的程度。【原文】子张曰：“执德不弘①，信道不笃，焉能为有？焉能为亡②？”【注释】① 弘：弘扬，发扬光大。一说，“弘”即今之“强”字，坚强，坚定不移（见章炳麟《广论语骈枝》）。
3、执德不弘”，则无以“明明德”而进德，也就不能“止于至善”。同样，若“信道不笃”，则不能竭诚行道，其终必至于不能行道，因此也就不能算是真有“信道”。孔子一生所遇诸侯，便尽属此等叶公好龙之类。
4、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”译文：子张说：“对德行的实践不够坚强，对理想的信念不够深刻，这样的人不是有他不为多，无他不为少吗？”子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
5、【原文】 19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？” 【原文】 19·3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
6、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”焉，于虔反。亡，读作无，下同。有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废。焉能为有无，犹言不足为轻重。 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
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