感遇其二陈子昂（唐代文学家陈子昂为何被誉为“诗骨”？）

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唐代文学家陈子昂为何被誉为“诗骨”？

陈子昂（659至702），字伯玉，梓州射洪（今四川遂宁）人。唐朝诗人，初唐诗文革新领导人之一，因曾任右拾遗（一种官职名称），后世亦称陈拾遗。唐文明元年（684）进士及第，曾两次从军边塞，对巩固边防很有建议。受人诬陷，冤死狱中。现存诗有《感遇》三十八首，《登幽州台歌》，《登泽州城北楼宴》等。

他带头声讨齐梁文学的绮靡浮泛之风，唤醒新时代刚健豪迈的诗文风格，是唐宋古文化运动的先驱者，为唐朝诗文健康蓬勃的发展起到了积极的作用。陈子昂进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实，刚健，蓬勃向上的诗风，一扫齐梁绮靡纤弱的习气，对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫等产生了深远的影响。像李白被称为“诗仙，”杜甫是“诗圣”，李贺是“诗鬼”，王维是“诗佛”等一样，陈子昂被后人称为“诗骨”。

我们来看看他的《登幽州台歌》吧，他以一种

高吭悲凉的声音，唤醒着整个唐朝的诗人：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

气势磅礴，高瞻远瞩，居安思危，高屋建瓴。体现了一代大师对当代文学的健康发展的忧虑和感慨。之后人们大加赞赏如：

杜甫陈子昂，才名括天地（白居易《被授拾遗》）

国朝盛文章，子昂始高蹈（韩愈《荐士》）

千古立忠义，感遇有遗篇（杜甫）

一个人的外号，大多反映一个人的个人性格，特别是诗人的外号，基本上是反映了他的风格和思想。

李白风流潇洒卓尔不群，诗歌想象力若天外飞仙，所以被称为诗仙，杜甫是儒家思想的忠实践行者，一生忧国忧民，写了大量感叹民众悲惨生活的诗歌，所以被称为诗史或诗圣，因为圣人总是忧国忧民的。而初唐晚期的著名诗人陈子昂，被称为诗骨，则一方面反映了他的做人的风格，另一方面也是他诗歌精神的体现。

在了解他为什么是诗骨之前，我们先来看看著名文学评论家元好问的诗，他是这样评价陈子昂的：

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

元好问给了陈子昂极高的评价，认为他扭转了唐初以来宋齐梁陈的奢靡文风，是为唐诗作出巨大贡献的人，简直可以用黄金为陈子昂铸像。

那么，我们可以知道，在初唐时期的诗歌，一般是柔若无骨的，而陈子昂在诗歌实践上，是强烈反对这种柔弱无骨的文风的，他主张诗歌要有风骨。什么是风骨呢？我的理解是，诗歌要直抒胸臆，不去无病呻吟，要刚劲挺直而不是柔若无物，要反映大时代的时代精神，要反映时代的波澜壮阔，而不是靡靡之音。因此，陈子昂是推崇魏晋以来的魏晋风骨的诗坛领袖。

我们看陈子昂的诗歌，从一系列感遇诗到他的登幽州古台歌，都反映了这一点，这是从他诗歌的风格上来看的。

而从陈子昂的个人性格上来看，也称得上是个铁骨铮铮的人。他来自四川，带着四川人的豪情和骨气，他在那些当权的人面前，从来都是不卑不亢，从来不去卑躬屈膝。这种硬骨头也得罪了不少人，。他曾经两次被贬，越来越惨，最后在家乡被县令害死，尽管有人说是夺他的家产，也有人说是当朝的武氏派人暗杀了他。不管怎么说，是陈子昂的铮铮铁骨，成就了他的诗文，也要了他的命。

陈子昂生前没有留下诗集，他的朋友卢藏用帮他整理出版了诗集，据说在当时影响很大，简直可以和左思洛阳纸贵相媲美，这也是对诗骨陈子昂的一种安慰吧！

说到陈子昂，不得不提他的一首短诗——《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这首诗是他的代表作，也是他最经典的一首诗歌，我们读过的大多数诗歌，都是字句工整，尤其是在唐代，是最讲究格律和平仄的，而他却独辟溪径，写了这首看似不合“常规”的特殊诗歌，被后人称作为最具有“汉魏风骨”的，因为其苍劲有力，感染力强，而被流传千古，这也是陈子昂被誉为“诗骨”的主要原因。

陈子昂，字伯玉，初唐诗文革新人物之一，是我们梓州射洪(今四川省遂宁市射洪县)人，因为曾经官至右拾遗，所以人们称其为陈拾遗，又因《登幽州台歌》被称为“诗骨”。青少年时轻财好施，慷慨任侠，女皇武则天很重视他的青年才气，却又因为反对武后而下狱，两次从军，后回乡为父守孝期间，被诬告入狱，冤死在狱中。

陈子昂的诗歌流传下来的不多，仅存100多首，最具有代表性的就是组诗《感遇》、《蓟丘览古》，以及《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

由陈子昂的诗歌，可以窥见他的诗歌革新主张。他的《修竹篇序》提到“汉魏风骨”，反对“逶迤颓靡，风雅不作”，他的这篇短文，就像宣言一样，标志着唐代唐诗风的革新和转变。在这之前，南朝的形式主义诗风，给后世以不好的影响，常常是骨气都尽，刚健不闻，陈子昂一针见血，指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是"彩丽竞繁，而兴寄都绝"，指出了"风雅兴寄"和"汉魏风骨"的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。"风骨"的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。由于陈子昂等“初唐四杰”的积极努力，新风格的唐诗才得以出现。陈子昂进一步发展了"初唐四杰"所追求的充实，刚健的诗风，彻底肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的习气，对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫产生了深远影响。这也是陈子昂得以叫“诗骨”的原因。

当然，陈子昂对诗歌的新见解，全部体现在他的诗作之中，前面我们举过的《登幽州台歌》只是其中最具有代表性的一首。在初唐到盛唐诗风发展转变的过程中，陈子昂起到了相当重要的作用。时人和后人都给了他很高的评价。白居易"杜甫陈子昂,才名括天地。"，韩愈"国朝盛文章，子昂始高蹈。"，宋刘克庄"唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。"

我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。

陈子昂的诗歌，其思想内容质朴，语言风格刚健，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。他的诗歌大多词意激昂，风格高峻，一扫齐梁及初唐宫廷诗人的颓靡之音，风格高昂清峻、大有“汉魏风骨”，所以被誉为“诗骨”。

陈子昂家中豪富，从小就有任侠的性格，年轻时不喜读书，偏好武艺，是个古惑仔式的人物。后来有一天误入书院，听到朗朗书声，突然醒悟，闭门苦读，学得大成。

后来携诗文入京，无人能识。他以一把古琴，三十多首诗篇名动京城，京兆司功王适读后，惊叹的说：此子必为天下文宗。

后来虽得武则天重用，却被奸人陷害，只活到了不惑之年。孤独就是杰出者的天性，陈子昂的诗中没有哲人的思辩，没有思想家的呐喊，却只有一颗孤独的心灵，面坚着天地的浩大与苍茫，面对着历史的沉重与古朴，流淌下清澈的泪水，《登幽州台歌》才是唐诗中的绝响。

谢邀。

唐代文学家陈子昂为何被誉为“诗骨”？

为什么称陈子昂为“诗骨”，历来就有很多说法。

说得最多的就是陈子昂的个人性格。毕竟作为武则天的谏官，挑毛病是他的职责。而初唐魏征、虞世南留下来的直谏遗风很显然还起着很大的作用，这个时代的大臣们还不都是阿谀奉承之辈，敢于说话、宁愿被处罚也要直言还是被文人世子所敬重的出仕原则。

陈子昂就是这么一个文人，以至于遭到武则天的嫌弃，两次发配从军，最后在丁忧，被权臣武三思指使下狱杀害，年仅四十一岁。其实他的前辈们直言敢谏，都是安然荣华，为什么到了陈子昂这里就横死了呢？这是时代大势的变化。武则天为天下之先，要以女性地位称帝，在舆论、人心各方面都要加强管控，当然这也是太宗遗风。

研究中国史的都知道，谏官不再直言，就是从初唐始，虽然唐太宗能容得下魏征、虞世南之流，但那也是他个人风度。集权、独裁的制度逐渐完善、门阀政治的逐渐消亡，让甚为最高领导者的人逐渐不再接受谏言——至少从心理上已经开始拒绝。

而陈子昂依然恪守着敢言天下事，敢论天子非的“文人死谏”的原则，最终也算是“死得其所”，就这一点来看，着实是骨气铮铮。

但以诗论雅号，虽然于个人品性有关（宋之问之流诗才极高，但人品太差），但毕竟还是要以作品说话。

提到陈子昂的作品，自然是《登幽州台歌》和他的《感遇三十八首》，因为当时格律体仍未形成，所有他的作品都是古风。特别是《登幽州台歌》，属于典型的拟古，虽然因为句子少为今人熟悉并喜爱，但实际上当时而言，走向格律化的大潮之中，陈子昂的这种复古在内容上是雅正的，但是在形式上是有些过于复古，缺乏新时代的气息。

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这是不是读起来类似于《楚辞》、《垓下歌》、《大风歌》这些作品呢？顺便说一下，这首诗实际上也是押韵的，者发“zhǎ”音。

那么陈子昂被称为“诗骨”是不是因为他的作品呢？有关系，但更重要的原因却本非如此。确立陈子昂在初唐诗人群众超然卓立地位的，是他的一篇小文章。我们称之为初唐诗文改革运动的“旗手”，也是因为这篇小序《修竹篇序》。他在这篇文章中总结了齐梁体的问题，并为盛唐诗人明确了唐诗在内容创造的未来的方向。

我们今天提到初唐诗风归正，离不开初唐四杰“王杨卢骆”和陈子昂，是因为杜甫的《戏为六绝句》对初唐四杰的诗风路线正确一锤定音。但是实际上我们仔细通读这些诗人们的作品，并结合初唐文史的发展，就会发现，初唐四杰在文风上对齐梁体猛烈批判，但是作品却齐梁之风甚浓。这就有点说一套、做一套的味道，其原因有可能是时间伊始，这些诗人意识到了问题，但是一下子改不过来。

也可能是因为当时的高官大儒，基本上是隋朝大儒王通的学生，本来就对这种华丽文风深恶痛绝，如礼部侍郎裴行俭，相当如组织部长。而王勃的《上裴侍郎书》，里面不仅把南朝齐梁体说得一成不是，还波及到曹植，甚至汉魏的诗。以显示自己对齐梁体的深恶痛绝，这当然是讨好高官的上进表现。而王勃的诗，实际上大都是南朝风范，当然有进步，也不过就是隋炀帝的风格，属于隋诗的套路。

所以，方向是正确的的，但他们并没有去认真思考，更多地做出批判的原因只是因为仕途上的出路，不管心中怎么想，在自荐的时候，都是要把齐梁体作猛烈批判的。

而稍晚一点的陈子昂，才是真正做出思考和得出论点的诗人，也正因为如此，陈子昂的诗可能没有四杰华丽、出众，但是他在诗歌史、诗文革新上的地位是更高的，称之为“旗手”是名副其实的。

《新唐书·陈子昂传》：“唐兴，文章承徐庾之风，天下尚祖，子昂始变雅正。 ”

韩愈诗云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”

那么为什么初唐四杰对齐梁体的批判更猛烈，却没有被评为“诗骨”，而扭转了他们这种矫枉过正批判之风的陈子昂，却有幸获得这个称号呢？因为陈子昂并没有盲目批判齐梁体对诗体形式的进步作用，而是在内容上提出了“汉魏风骨”这一理论——注意，这个词是陈子昂提出来的——并且指出了只有内容和形式相结合才是唐诗未来的出路。

而“汉魏风骨”这个词成为后世千年文风、诗风归正的代表词汇，用“诗骨”来称呼提出这个定义的陈子昂，真实在合适不过了。

陈子昂《幽独空林色》中“空”的解释是什么？

空：空绝、幽静。

释义：幽独：幽雅清秀，独具风采。空林色：空绝林中群芳的秀丽色彩。

出处：陈子昂《感遇三十八首》(其二)

原文：兰若生春夏, 芊蔚何青青! 幽独空林色, 朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚, 袅袅秋风生。

赏析：此诗通篇用比喻手法，前四句用兰若压倒群芳，“幽独空林色”的风姿，比喻自己出众的才华，后四句以“白日晚”、“秋风生”写兰若枝衰叶败，芳华逝去，隐喻自己不被赏识，虚度青春。“岁华”和“芳意”，借花草凋零，悲叹自己年华流逝，理想破灭，寓意凄婉。一个“竟”字，道出了诗人郁闷已久的悲愤和不平。本诗用字也很讲究：“幽独”和“空”三字，写得极妙，既突出了兰若卓然不群、不愿同流合污的个性，又体现了全诗孤芳自赏的思想。“迟迟”，写从夏入秋，白昼日短的逐渐变化特点，用词准确；“袅袅”，形容秋风乍起，凉而不寒，形象传神。

玉影阁前隐芳华出自？

陈子昂。

陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，本篇为其中的第二首。诗中以兰若自比，寄托了个人怀才不遇的身世之感。

陈子昂颇有政治才干，但屡遭排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正如秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。

陈子昂感遇其二的思想？

《感遇(其二）》是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的一首诗。诗中以兰若自比，寄托了个人的身世之感。

陈子昂颇有政治才干，但屡受排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正象秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。

子姣的含义？

  子姣

——子：本义为婴儿，儿或女；也指天之骄子、有学问、有德行的人。，用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义；

姣：指美好、美丽、长相出众的意思。，用作人名意指貌美如花、婀娜多姿之义；

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到此，以上就是小编对于感遇其二陈子昂的问题就介绍到这了，希望介绍关于感遇其二陈子昂的5点解答对大家有用。