大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陈道复的问题，于是小编就整理了6个相关介绍陈道复的解答，让我们一起看看吧。
本地书家的这幅字写的怎样？
这幅作品书写草率，缺乏严谨的笔法训练。书法，尤其是草书，没有严谨的起，行，收的交待，就不是专业范畴的书写。这类作者很多，学习书法很用功，但始终在专业之外。建议集中精力，钻研一本字帖，学习三五年。然后再搞创作。
评价这幅字只有两个字：胆大。
我经常建议学书法的朋友，一定要了解一点书法史和书法审美。
学书法史可以了解书法的演变过程，了解书法的流派，可以让视野更开阔。
学书法审美能掌握书法美的基本原则，知道大方向，不至于走弯路。
这两个问题解决了，起点就不会太低，此所谓眼要高。
至于技法上的东西，一是靠悟性，不是靠勤奋。既使悟性不是太高，只要多练也能掌握基本技法。此所谓勤能补拙。
回到此作，主要问题是格调不高。虽想表现一泻千里的气势，奈何控笔能力不强，笔法上问题太多。
建议扎实临帖，临好古帖，尤其要加强篆书练习。篆书笔法是草书笔法的基础，不练好篆书笔法，草书犹如无本之木。
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这位朋友写的非常的有气势，但是书法光有气势是远远不够的，气势需要在好的书法技法基础上上展现。
只有气质没有技法就属于乱画的范畴了，没练过书法的人，喝了酒也能写出有气势的字。艺术的东西就是需要艺术化的处理的。
这个艺术化，就是用艺术的语言重新表达，就比如唱歌，每个人都会唱，唱的有激情不一定好，有可能是干嚎。而在掌握了唱歌的技法时候，再有激情的唱歌就是真的好了。
书法里的艺术语言就是书法的基本技法，包括结构、用笔和章法。用这些要素组合起来，再加上激情，就是一幅完美的作品了。兰亭序就是这种作品的典型代表。
这幅字虽然有一定的功夫，但是在结字、用笔和章法上的技法锤炼还远远不够。
来看这幅字：
首先左上角全都乱套了，下面又太齐了。行草书最忌讳这个。
2、用笔：分不清连和带的关系。如这个啼字，红色标注部分本是一个实在的笔画，作者写虚了，下面该写成纤丝的地方，却写成实在的了，这样用笔就错了，字也不对了。
3、单字上，第一个字就不准确，这是日还是月，要是月，横折后要和左边的竖撇连着。
当然里面还有很多，不一一列举。
艺术化的东西需要艺术化的处理。
你觉得呢？
同意的点个赞，关注一下啦。
在草书上下过一定的功夫，笔感不错，线条也非常流畅，草书符号基本正确。有一定的天赋，不过，在学习古人的草书上应下些功夫，写到现在，读贴甚至比写贴更重要。章法布局、线条取势上多研究一下，现在的基础已经很好了，把前人的东西吸收一下，面貌将更加的精彩，不错，祝成功。 “传统艺术根基深，繁枝茂叶皆我尊，不抱古人总觉浅，眼界开阔可掘金。
这类作品一般情况下是作者在有了一定的基础便不在进一步深入临帖，然后根据自己过去所掌握的一定的书法知识，和自己相对肤浅的理解，创作的作品。从书法艺术的角度欣赏，非常一般的作品，如果进行深入的分析的话，不难看出存在的问题。这里特别提醒的是这类作品一般不会挂于专业的书法家的室中，也不适宜学习。为什么我这样说。
从最基本的笔法结构和章法方面试做分析。
一、笔法方面。几乎每一点画都明显代带有任笔成形的痕迹，且节奏不清晰，笔法单一。点画随意，无章法，看不出有何师承。线条缺少厚度和形质。转折出技法雷同，且很弱。通篇斜向线条缺少变化。
二、结构方面
结构不严谨，不准，不规范，不到位的地方比比皆是。
三、整幅作品左右部分疏密处理不当。
原因：
临帖不够；楷书功力不足；创作作品尽量保证字字有出处有来历。点画线条所谓行草书但必须用笔如楷法。
口没遮拦，根据自己的理解说了说自己的意见或建议，若有用，荣幸之至。没道理，跳过即是。
援琴欲鼓不成调，一片楚江空月明？
问题中的“援琴欲鼓不成调，一片楚江空月明”两句诗，描写了诗人面对明月的思乡之情。
解答此题，需要注意以下几点：
1、问题中的“援琴欲鼓不成调，一片楚江空月明”这两句诗，是明代诗人陈道复的七言绝句《幽兰》里的句子。
2、《幽兰》的原诗是：露下芳苞折紫英，夜深香霭近人清。援琴欲鼓不成调，一片楚江空月明。
3、“援琴欲鼓不成调，一片楚江空月明”两句诗的意思是：拿出琴来弹奏，始终不成曲调，茫茫楚江只见一轮空空的明月。
梅花得意占群芳的全诗是什么？
画梅·
梅花得意占群芳作者：陈道复
梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。折取一技悬竹杖，归来随路有清香。
陈道复，明代画家。初名淳，字道复，后以字行，改字复甫，号白阳山人，汉族，长洲（今江苏省苏州）人，诸生。尝从文徴明学书画，工花卉，亦画山水，书工行草；画擅写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽，后人以与徐渭并称为青藤、白阳，有《白阳集》。
千人坐的由来？
千人坐亦名“千人石”，位于苏州虎丘剑池外侧。相传晋高僧竺道生曾在此讲经说法，其下有千人列坐听讲，为了纪念这一盛况，遂取名“千人坐”。
“千人坐”三大字，篆书，横刻，高约二尺五寸，广约七尺。款行书“天水胡缵宗书，中州杨叔器刊”。《吴门表隐》（清顾震涛著，道光十四年小辟疆园梓板）卷八、同治《苏州府志》(清李铭皖等修，清冯桂芬纂，清光绪九年刻本）卷一百四十一《金石二》、民国《吴县志》(曹允源等纂修，民国22年铅印本）卷五十九《金石考一》、《吴郡西山访古记》(民国李根源著，民国18年曲石庐李氏家木刻本）卷五著录。
杨叔器，福建侯官人。明正德进士，明嘉靖初年任吴县(今苏州市）知县。“千人坐”系胡缵宗担任苏州知府后书写的，时间当在明嘉靖二年至六年(1523年－1527年）。
刘继萍在《胡缵宗篆书“千人坐”》(载《东京文学》(2009年9期）一文中说：
千人石是虎丘的中心，是天然形成的大石盘，由南向北倾斜其气势雄伟，平坦如砥。相传晋代高僧竺道生从长安云游虎丘，于此石座上讲经说法，下有千人列坐听经，为纪念这一盛况，故名“千人石”。唐代诗人贾岛游虎丘后题《千人石》诗曰：“上涉千人坐，低窥百尺松。碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。”千人石前的石壁上刻篆书“生公讲台”四字，为唐代李阳冰书。在唐代篆书中李阳冰成就最高。谓之“铁线描”，其代表作《三坟记碑》以瘦劲取胜，线条遒劲平整，婉曲翩然。不远处“千人坐”刻石，篆书，款署行楷“天水胡缵宗书”，其书结构匀称，线条圆润，有李斯、阳冰之意。两石相隔不远，可见胡缵宗对自己篆书自信的同时，也想让后人将其书法造诣与前人作以比较，从而验证自己在书法方面的成就。
胡缵宗书法以颜、柳为主。上学王羲之，旁及时人。其书笔力刚健遒劲，圆润流畅似王。宏大刚正似颜。结体严整，笔法沉着稳健，风格浑厚。在他的书法墨迹中，所提写巨匾多为正楷颜体，书信简札以行草为主，唯独虎丘的“千人坐”题字为篆书。胡缵宗所处的时代正是明代书法艺术的兴盛期。当时许多文人书画家集中在江浙一带，特别是苏州地区，有“天下书法归吾吴”之说。当时被称为“吴中四家”的文徵明、祝允明、王宠、陈道复等吴中名士均与其交往频繁。不但同游山水森泉，还相互之间有诗歌赠答。胡缵宗能在虎丘这样的名胜古迹之地题写篆书，说明其在篆书方面的造诣也颇为深厚。虽然他曾在《题李阳冰篆廉卦临本后》一文称
吴门画派，代表人物？
主要代表人物如沈周、文徵明、唐寅、仇英等，均属吴郡人，故名。 在吴门派崛起之前的明代初期，江南苏州、无锡地区已经有一批画家，如杜琼、刘珏、陈汝言、徐贲、陈暹等人，他们大都擅长诗文，有较高的文学修养。
绘画上主要继承元代黄公望、王蒙传统，创作以笔情墨趣为主的文人画
江苏苏北十大姓氏？
江苏省的十大姓氏依次是：王、张、陈、李、徐、周、朱、刘、吴、杨。
第一：王
王姓是江苏省人口最多的姓氏，在中国古代历史上，王姓主要源自姬姓、子姓等，东周时期的姬晋为王姓始祖。截至2014年，东部地区占了王姓总人口的38.3%，中部占了王姓人口的26.0%，西部占了王姓人口23.5%，东北占了王姓人口的12.2%
第二：张
张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。历史上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前凉国 。
第三：陈
陈氏源于宛丘（今河南淮阳），望于固始（今河南固始县）、盛于颍川（今河南长葛），南开闽漳，遍及全球。
第四：李
李姓是世界上人口最多的姓氏，在百家姓中排第一位。据统计，李姓人口总数约为1亿。
第五：徐
徐姓，中华姓氏之一，主要源自嬴姓 及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。徐姓主要分布于安徽、江苏、山东等地。
第六：周
周姓在《百家姓》中排第5位，周姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，主要源于姬姓，台湾土著族、瑶族、东乡族、彝族、布朗族、白族、蒙古族、回族、土家族、保安族、黎族、壮族、羌族、朝鲜族等民族均有此姓。
第七：朱
朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。
第八：刘
刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔 刘累 ，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓望出江苏彭城 。
第九：吴
古代的吴国，位置是在现今江苏省 无锡县 一带，此地也是吴姓发源地。
第十：杨
杨姓，中华姓氏之一，最早源于春秋时期的杨国（今山西省洪洞县），为隋朝、南吴的国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。
到此，以上就是小编对于陈道复的问题就介绍到这了，希望介绍关于陈道复的6点解答对大家有用。
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