王鏊（明代王鏊评价刘禹锡的石头城？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王鏊的问题，于是小编就整理了6个相关介绍王鏊的解答，让我们一起看看吧。

明代王鏊评价刘禹锡的石头城？

评价为：不言兴亡而兴亡之意溢于言外，得风之旨矣。

《石头城》是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首。刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里大臣相互排挤；地方上藩镇割据势力又有所抬头。

明代的王鏊的评价是，“潮打空城寂寞回，不言兴亡，而兴亡之感，溢于言外，得风人之旨。”

这评价是准确的。也正由于这一句诗，汇集视觉听觉的感受，言简意赅，情理交融，确是神来之笔，刘禹锡引以为豪。

王鏊的祖籍？

江苏苏州人。

王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。

王武活了多少岁？

王武，1632年生，1690年逝世，吴县（今江苏苏州）人，享年58岁。字勤中，晚号忘庵，又号雪颠道人。明代画家王鏊六世孙，精鉴赏，富收藏，擅画花鸟，风格工整秀丽，正如王时敏所云：“神韵生动，应在妙品中。”为清初院画的名家。亦擅诗文。传世作品有《水仙柏石图》、《红杏白鸽图》、《鸳鸯白鹭图》等。

明朝唯一的一位黑衣宰相，为何能让朱棣欲罢不能？

　黑衣宰相：“黑衣”在这里指的是僧侣的一种黑色僧衣，“宰相”则是封建时代辅佐皇帝管理国家的高级官职。所谓“黑衣宰相”，指的是参与政治并对政治影响很大的僧侣。

明朝也许是因为朱元璋曾经当过和尚的原因，对于僧侣还挺尊重的。明朝初年，许多僧侣甚至专门应召，进入政治。而在这些进入官场的僧侣之中，最著名的当属姚广孝。 　　姚广孝法名道衍，字斯道，又字独暗，号独庵老人。他是明朝著名的政治家、佛学家、文学家。洪武八年，朱元璋下令精通儒学的僧侣入京参加礼部考试，姚广孝应召，后来被朱元璋分给自己的儿子——燕王朱棣。 　　姚广孝精通谋略，朱棣对他十分的欣赏，每次姚广孝进入燕王府都与朱棣相谈甚欢。姚广孝对明朝政治影响最大的，应该是赫赫有名的靖难之役。

谢邀，我来谈谈我的看法！

成功背后的落寞

公元14世纪的一日，江苏长州是张灯结彩、锣鼓喧天。百姓们都在交头接耳，有的说是钦差大臣视察，也有的说是朝中大官省亲，总之是议论纷纷不断，就是没有一个准确的答案。

大约过了一炷香的功夫，就有人在四处奔告说是姚广孝回来了，前面是仪表堂堂的仪仗队，中间是一个大红娇子，后面是威风凛凛的侍卫，众人跟随姚广孝一路走到其姐姐家门口，但是出乎意料的一幕出现了！

只见两扇黑漆漆的大门紧闭，任凭门外的姚广孝撕破喉咙呼喊，可惜的是犹如泥牛入海毫无动静。旁观的百姓实在是看不下去了，就劝道：“你们姐弟俩已有好几年不见了，就算心中有天大的隔阂，先见见面好吧！”话音落了将近半盏茶的时光，大门才缓缓的开启了。看到姐姐出来后，激动万分的往地上一跪说道：“姐姐你还好吧，弟弟在外面的这几年，每当夜深人静的时候，对姐姐的思念就会泛滥起来！”令众人更惊诧的一幕出现了，其姐姐嘲笑道：“你不是说出家为和尚，怎么穿起官服来了？”姚广孝脱掉官服后，其姐姐又问：“朱允炆是太祖指定的皇位继承人，你为什么要助逆贼祸乱天下？”平时能言善辩的姚广孝此时却沉默不语了，更要命的是其姐姐径直回家关门了，对于跪在地上的姚广孝是不理不睬！

都羡慕成功的光鲜，但是阻碍成功的因素有很多，其中有一点是最让人难以取舍的，那就是亲人的不理解与不支持！所以书上有那么一句话，通往成功的路上，有一段是黑漆无人相助的，也许正是因为这样，朱棣才敬重姚广孝！

深知帝王心自污

靠阴谋成功夺位的朱棣，是一个猜忌心极强的人。而姚广孝是朱棣的功臣，自然难以摆脱卸磨杀驴的命运。但是查看史书后，却得知姚广孝不仅活了84岁，还获封荣国公的爵位，并以僧礼入土为安，今天本段就来揭秘其中的故事！

有一日，朱棣上朝后发现有点不对劲，仔细瞧了一下群臣，原因竟然是姚广孝竟然还是光头，但于理不合便要姚广孝蓄发还俗，但是被一口回绝了。不仅如此，姚广孝下朝后就会穿上僧服，并且推辞朱棣送的房子，住在寺庙里面……

为什么历史总有那么一撮人，立功之后就陷入了万劫不复的险地。通过分析他们的平生事迹，就会发现他们从始至终，都没有摆对自己的位置。而姚广孝就十分明白，自己的作用就是帮助朱棣获得大宝，所以功成之后就退出了权力中枢！

END

明朝唯一的一位黑衣宰相就是姚广孝，他的一生也因明成祖朱棣而大放异彩。

姚广孝是寺庙里的一名僧人，因为明太祖朱元璋早年也曾当过僧人，所以明朝对僧人还是比较尊重的。外加当时的僧人多穿一袭黑衣，故多年后姚广孝功成名就后习惯称之为“黑衣宰相”。

姚广孝虽然早年隐居在山中寺庙内，但常常读兵书习兵法，所以有着和鬼谷子、诸葛亮一般的计谋。

在朱棣发动靖难之役时，姚广孝担当了重要角色。鼓动朱棣发动政变的也是姚广孝，但是朱棣毕竟只是一个燕国藩王，以一个藩王之力撼动整个明朝帝国这条路并不好走。朱允炆已经即位，也有了自己的一些势力，所以在朱棣发动政变时朱允炆也调集了大批军马抗敌，这让朱棣的进攻之路走的尤为艰难，到了后面甚至开始节节败退，攻济南战败、攻聊城战败，朱棣已经开始泄了气打算撤退。

这时候姚广孝站出来，力荐朱棣不要气馁更不要后退，而是应该迅速集结兵力攻打都城南京，因为当时朱允炆的兵力分散在周围各省，而南京的守卫较为薄弱。这个策略让朱棣一举攻破南京，朱允炆失踪，朱棣称帝，可以说姚广孝发挥了至关重要的作用。此为朱棣对姚广孝“欲罢不能”的最大原因，辅助建朝称帝之功，何其大也！

姚广孝不仅熟读兵法、用兵如神，而且还通晓风水堪舆之学，朱棣晚年为自己选陵寝的时候也是让姚广孝给把的关，最终选定了北京附近的昌平作为了明王陵。

这也就不难理解为什么朱棣对姚广孝欲罢不能了，毕竟姚广孝不光让朱棣当了皇帝，还掌握着朱棣死后坟墓的风水呢！

明太祖朱元璋曾立长子朱标太子，其余诸子为藩王镇守地方。在朱标早逝后，又立其子朱允炆为皇太孙，这在中国历史上是少见的。

朱允炆即位后，镇守各地的藩王为其叔父且经营地方多年兵强马壮，严重影响中央集权。朱允炆听取齐泰等人之策，着手“削藩”。

在一年之中，七位藩王接连被废、被囚后，镇守北平的朱元璋第四子燕王朱棣以祖训“靖难”之名起兵造反，史称：“靖难之役”。

在朱棣起兵到最终取得“靖难之役”胜利夺取皇位的过程中，姚广孝以僧人身份辅佐朱棣发挥了关键性任用。朱棣称帝后仍倚重于他。

姚广孝少年时出家为僧，法名“道衍”学识渊博。朱元璋建立明朝后，曾令礼部考录博学僧人为僧官，道衍应试，未授僧官获赐僧衣。

马皇后病逝，朱元璋选高僧随侍诸子为皇后祈福，道衍入选。众僧与诸皇子结对时，道衍对朱棣低语：“臣奉白帽著王”而为燕王选中。

其后，道衍尽心辅佐朱棣，位于军师。朱棣登位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师。因其常着僧人的黑衣，被称“黑衣宰相”。

王鏊为啥叫震泽先生？

王鏊，字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称其为震泽先生，汉族，吴县（江苏苏州）人。明朝名臣、文学家。王鏊从小随父学习，聪明伶俐异常。他八岁能读经史，十二岁能作诗。十六岁时，国子监诸生即传诵其文。为成化十一年（1475年）进士，授翰林编修。明孝宗时历侍讲学士、日讲官、吏部右侍郎等职。

王鏊叫震泽先生是因为他的籍贯是吴中震泽（今江苏苏州），所以称之为震泽先生。

王鏊字济之，别号守溪，学者称震泽先生，吴县人。成化十一年进士。明武宗正德元年十月入内阁，任吏部侍郎兼翰林学士，进户部尚书，文渊阁大学士加少傅，谥文恪。

王鏊（1849年-1927年），字震泽，号震泽先生。他是清末民初时期的一位著名诗人、散文家、评论家、书法家和收藏家。他的诗歌以清新自然、意境深远、意蕴丰富著称，书法则以工整利落、简洁明快、刚柔并济见长，收藏则以珍贵文物和书画闻名。

王鏊被尊称为“震泽先生”的原因是因为他的字是震泽，故而被后人尊称为“震泽先生”。在中国古代，人们经常用字或者号来称呼别人，这种称呼方式既体现了对被称呼者的尊敬，又可以表达出人们对被称呼者的赞誉和敬意。因此，王鏊被尊称为“震泽先生”，也是对他文学、艺术和学术成就的一种褒奖和肯定。

王鏊（1450年9月22日-1524年4月14日），字济之，号守溪，明代名臣，文学家。

王鏊他祖籍是江苏省苏州市吴江区震泽镇，所以世人都以他故乡名字尊称王鏊为震泽先生。

王鏊（1879年-1927年），字震泽，是中国现代教育家、诗人、文学家和翻译家，被誉为“中国新文化运动的重要代表人物之一”。

王鏊之所以被称为“震泽先生”，是因为他的字是“震泽”，这个字源于《诗经·大雅·荡》中的“荡之什，言荡言震，惟其有事，方能克敌”。王鏊的父亲王大珩也是一位著名的教育家和官员，他为王鏊取名“震泽”，寓意着要他能够“荡言震敌”，在教育事业中“克敌制胜”。

在中国传统文化中，字是一个人的文化符号和精神标志，有时也会被用作别名或称号，以表达对其文化品质和学识水平的认可和尊重。因此，王鏊被称为“震泽先生”，既是对他的字和家世的尊重，也是对他杰出的文化成就和教育事业的肯定。

古文观止明代作家？

《古文观止》所选明代作家有：

送天台陈庭学序(宋濂)

阅江楼记(宋濂)

司马季主论卜(刘基)

卖柑者言(刘基)

深虑论(方孝孺)

豫让论(方孝孺)

亲政篇(王鏊)

稽山书院尊经阁记(王守仁)

象祠记(王守仁)

瘗旅文(王守仁)

信陵君救赵论(唐顺之)

报刘一丈书(宗臣)

吴山图记(归有光)

沧浪亭记(归有光)

青霞先生文集序(茅坤)

蔺相如完璧归赵论(王世贞)

徐文长传(袁宏道)

五人墓碑记(张溥)

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。

该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。

到此，以上就是小编对于王鏊的问题就介绍到这了，希望介绍关于王鏊的6点解答对大家有用。