大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于王鏊的问题,于是小编就整理了6个相关介绍王鏊的解答,让我们一起看看吧。
明代王鏊评价刘禹锡的石头城?
评价为:不言兴亡而兴亡之意溢于言外,得风之旨矣。
《石头城》是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首。刘禹锡写作这首诗时,大唐帝国已日趋衰败。朝廷里大臣相互排挤;地方上藩镇割据势力又有所抬头。
明代的王鏊的评价是,“潮打空城寂寞回,不言兴亡,而兴亡之感,溢于言外,得风人之旨。”
这评价是准确的。也正由于这一句诗,汇集视觉听觉的感受,言简意赅,情理交融,确是神来之笔,刘禹锡引以为豪。
王鏊的祖籍?
江苏苏州人。
王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
王武活了多少岁?
王武,1632年生,1690年逝世,吴县(今江苏苏州)人,享年58岁。字勤中,晚号忘庵,又号雪颠道人。明代画家王鏊六世孙,精鉴赏,富收藏,擅画花鸟,风格工整秀丽,正如王时敏所云:“神韵生动,应在妙品中。”为清初院画的名家。亦擅诗文。传世作品有《水仙柏石图》、《红杏白鸽图》、《鸳鸯白鹭图》等。
明朝唯一的一位黑衣宰相,为何能让朱棣欲罢不能?
黑衣宰相:“黑衣”在这里指的是僧侣的一种黑色僧衣,“宰相”则是封建时代辅佐皇帝管理国家的高级官职。所谓“黑衣宰相”,指的是参与政治并对政治影响很大的僧侣。
明朝也许是因为朱元璋曾经当过和尚的原因,对于僧侣还挺尊重的。明朝初年,许多僧侣甚至专门应召,进入政治。而在这些进入官场的僧侣之中,最著名的当属姚广孝。 姚广孝法名道衍,字斯道,又字独暗,号独庵老人。他是明朝著名的政治家、佛学家、文学家。洪武八年,朱元璋下令精通儒学的僧侣入京参加礼部考试,姚广孝应召,后来被朱元璋分给自己的儿子——燕王朱棣。 姚广孝精通谋略,朱棣对他十分的欣赏,每次姚广孝进入燕王府都与朱棣相谈甚欢。姚广孝对明朝政治影响最大的,应该是赫赫有名的靖难之役。
谢邀,我来谈谈我的看法!
成功背后的落寞
公元14世纪的一日,江苏长州是张灯结彩、锣鼓喧天。百姓们都在交头接耳,有的说是钦差大臣视察,也有的说是朝中大官省亲,总之是议论纷纷不断,就是没有一个准确的答案。
大约过了一炷香的功夫,就有人在四处奔告说是姚广孝回来了,前面是仪表堂堂的仪仗队,中间是一个大红娇子,后面是威风凛凛的侍卫,众人跟随姚广孝一路走到其姐姐家门口,但是出乎意料的一幕出现了!
只见两扇黑漆漆的大门紧闭,任凭门外的姚广孝撕破喉咙呼喊,可惜的是犹如泥牛入海毫无动静。旁观的百姓实在是看不下去了,就劝道:“你们姐弟俩已有好几年不见了,就算心中有天大的隔阂,先见见面好吧!”话音落了将近半盏茶的时光,大门才缓缓的开启了。看到姐姐出来后,激动万分的往地上一跪说道:“姐姐你还好吧,弟弟在外面的这几年,每当夜深人静的时候,对姐姐的思念就会泛滥起来!”令众人更惊诧的一幕出现了,其姐姐嘲笑道:“你不是说出家为和尚,怎么穿起官服来了?”姚广孝脱掉官服后,其姐姐又问:“朱允炆是太祖指定的皇位继承人,你为什么要助逆贼祸乱天下?”平时能言善辩的姚广孝此时却沉默不语了,更要命的是其姐姐径直回家关门了,对于跪在地上的姚广孝是不理不睬!
都羡慕成功的光鲜,但是阻碍成功的因素有很多,其中有一点是最让人难以取舍的,那就是亲人的不理解与不支持!所以书上有那么一句话,通往成功的路上,有一段是黑漆无人相助的,也许正是因为这样,朱棣才敬重姚广孝!
深知帝王心自污
靠阴谋成功夺位的朱棣,是一个猜忌心极强的人。而姚广孝是朱棣的功臣,自然难以摆脱卸磨杀驴的命运。但是查看史书后,却得知姚广孝不仅活了84岁,还获封荣国公的爵位,并以僧礼入土为安,今天本段就来揭秘其中的故事!
有一日,朱棣上朝后发现有点不对劲,仔细瞧了一下群臣,原因竟然是姚广孝竟然还是光头,但于理不合便要姚广孝蓄发还俗,但是被一口回绝了。不仅如此,姚广孝下朝后就会穿上僧服,并且推辞朱棣送的房子,住在寺庙里面……
为什么历史总有那么一撮人,立功之后就陷入了万劫不复的险地。通过分析他们的平生事迹,就会发现他们从始至终,都没有摆对自己的位置。而姚广孝就十分明白,自己的作用就是帮助朱棣获得大宝,所以功成之后就退出了权力中枢!
END
明朝唯一的一位黑衣宰相就是姚广孝,他的一生也因明成祖朱棣而大放异彩。
姚广孝是寺庙里的一名僧人,因为明太祖朱元璋早年也曾当过僧人,所以明朝对僧人还是比较尊重的。外加当时的僧人多穿一袭黑衣,故多年后姚广孝功成名就后习惯称之为“黑衣宰相”。
姚广孝虽然早年隐居在山中寺庙内,但常常读兵书习兵法,所以有着和鬼谷子、诸葛亮一般的计谋。
在朱棣发动靖难之役时,姚广孝担当了重要角色。鼓动朱棣发动政变的也是姚广孝,但是朱棣毕竟只是一个燕国藩王,以一个藩王之力撼动整个明朝帝国这条路并不好走。朱允炆已经即位,也有了自己的一些势力,所以在朱棣发动政变时朱允炆也调集了大批军马抗敌,这让朱棣的进攻之路走的尤为艰难,到了后面甚至开始节节败退,攻济南战败、攻聊城战败,朱棣已经开始泄了气打算撤退。
这时候姚广孝站出来,力荐朱棣不要气馁更不要后退,而是应该迅速集结兵力攻打都城南京,因为当时朱允炆的兵力分散在周围各省,而南京的守卫较为薄弱。这个策略让朱棣一举攻破南京,朱允炆失踪,朱棣称帝,可以说姚广孝发挥了至关重要的作用。此为朱棣对姚广孝“欲罢不能”的最大原因,辅助建朝称帝之功,何其大也!
姚广孝不仅熟读兵法、用兵如神,而且还通晓风水堪舆之学,朱棣晚年为自己选陵寝的时候也是让姚广孝给把的关,最终选定了北京附近的昌平作为了明王陵。
这也就不难理解为什么朱棣对姚广孝欲罢不能了,毕竟姚广孝不光让朱棣当了皇帝,还掌握着朱棣死后坟墓的风水呢!
明太祖朱元璋曾立长子朱标太子,其余诸子为藩王镇守地方。在朱标早逝后,又立其子朱允炆为皇太孙,这在中国历史上是少见的。
朱允炆即位后,镇守各地的藩王为其叔父且经营地方多年兵强马壮,严重影响中央集权。朱允炆听取齐泰等人之策,着手“削藩”。
在一年之中,七位藩王接连被废、被囚后,镇守北平的朱元璋第四子燕王朱棣以祖训“靖难”之名起兵造反,史称:“靖难之役”。
在朱棣起兵到最终取得“靖难之役”胜利夺取皇位的过程中,姚广孝以僧人身份辅佐朱棣发挥了关键性任用。朱棣称帝后仍倚重于他。
姚广孝少年时出家为僧,法名“道衍”学识渊博。朱元璋建立明朝后,曾令礼部考录博学僧人为僧官,道衍应试,未授僧官获赐僧衣。
马皇后病逝,朱元璋选高僧随侍诸子为皇后祈福,道衍入选。众僧与诸皇子结对时,道衍对朱棣低语:“臣奉白帽著王”而为燕王选中。
其后,道衍尽心辅佐朱棣,位于军师。朱棣登位后,姚广孝担任僧录司左善世,又加太子少师。因其常着僧人的黑衣,被称“黑衣宰相”。
王鏊为啥叫震泽先生?
王鏊,字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称其为震泽先生,汉族,吴县(江苏苏州)人。明朝名臣、文学家。王鏊从小随父学习,聪明伶俐异常。他八岁能读经史,十二岁能作诗。十六岁时,国子监诸生即传诵其文。为成化十一年(1475年)进士,授翰林编修。明孝宗时历侍讲学士、日讲官、吏部右侍郎等职。
王鏊叫震泽先生是因为他的籍贯是吴中震泽(今江苏苏州),所以称之为震泽先生。
王鏊字济之,别号守溪,学者称震泽先生,吴县人。成化十一年进士。明武宗正德元年十月入内阁,任吏部侍郎兼翰林学士,进户部尚书,文渊阁大学士加少傅,谥文恪。
王鏊(1849年-1927年),字震泽,号震泽先生。他是清末民初时期的一位著名诗人、散文家、评论家、书法家和收藏家。他的诗歌以清新自然、意境深远、意蕴丰富著称,书法则以工整利落、简洁明快、刚柔并济见长,收藏则以珍贵文物和书画闻名。
王鏊被尊称为“震泽先生”的原因是因为他的字是震泽,故而被后人尊称为“震泽先生”。在中国古代,人们经常用字或者号来称呼别人,这种称呼方式既体现了对被称呼者的尊敬,又可以表达出人们对被称呼者的赞誉和敬意。因此,王鏊被尊称为“震泽先生”,也是对他文学、艺术和学术成就的一种褒奖和肯定。
王鏊(1450年9月22日-1524年4月14日),字济之,号守溪,明代名臣,文学家。
王鏊他祖籍是江苏省苏州市吴江区震泽镇,所以世人都以他故乡名字尊称王鏊为震泽先生。
王鏊(1879年-1927年),字震泽,是中国现代教育家、诗人、文学家和翻译家,被誉为“中国新文化运动的重要代表人物之一”。
王鏊之所以被称为“震泽先生”,是因为他的字是“震泽”,这个字源于《诗经·大雅·荡》中的“荡之什,言荡言震,惟其有事,方能克敌”。王鏊的父亲王大珩也是一位著名的教育家和官员,他为王鏊取名“震泽”,寓意着要他能够“荡言震敌”,在教育事业中“克敌制胜”。
在中国传统文化中,字是一个人的文化符号和精神标志,有时也会被用作别名或称号,以表达对其文化品质和学识水平的认可和尊重。因此,王鏊被称为“震泽先生”,既是对他的字和家世的尊重,也是对他杰出的文化成就和教育事业的肯定。
古文观止明代作家?
《古文观止》所选明代作家有:
送天台陈庭学序(宋濂)
阅江楼记(宋濂)
司马季主论卜(刘基)
卖柑者言(刘基)
深虑论(方孝孺)
豫让论(方孝孺)
亲政篇(王鏊)
稽山书院尊经阁记(王守仁)
象祠记(王守仁)
瘗旅文(王守仁)
信陵君救赵论(唐顺之)
报刘一丈书(宗臣)
吴山图记(归有光)
沧浪亭记(归有光)
青霞先生文集序(茅坤)
蔺相如完璧归赵论(王世贞)
徐文长传(袁宏道)
五人墓碑记(张溥)
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材。
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作,是人们所能读到的尽善尽美的至文了。
《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“以此正蒙养而裨后学”,当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。
该书所选的古文,均以散文为主,兼收韵文、骈文。
到此,以上就是小编对于王鏊的问题就介绍到这了,希望介绍关于王鏊的6点解答对大家有用。
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