2024鉴真东渡，鉴真东渡的意义

鉴真东渡日本文言文及翻译

1、渝鉴真东渡：改变。（4）竟鉴真东渡：终 鉴真东渡；翌：第二。白话释义：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真鉴真东渡，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向。

2、东渡事由 742年，日本留学僧荣睿普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”遂决意东渡第一次 742年冬，鉴真及弟子21。

3、译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。

4、那时鉴真眼已经瞎了，但是东渡志向不变。天宝十二年，终于到达了日本，次年，在奈良的东部建造了法坛，传授了戒法。古文翻译天宝二年（743），鉴真和尚应日本高僧荣睿、普照之邀东渡传教，但连续5次因风阻未果。

东渡扶桑是什么意思?

1、“东渡扶桑”是指的历史事件：鉴真东渡。“东渡扶桑”所说的是唐朝时期的高僧鉴真不畏艰险，东渡日本的历史故事。“扶桑”原是古代对日本的称呼，因日本位于中国的东部位置，因此成为“东渡”。“鉴真东渡”极大的促进了中日文化的交流与发展。

2、东渡扶桑是指鉴真大师多次东渡日本，最终到达并留下了许多成就的故事。

3、东渡扶桑是指向东航行至日本。东渡扶桑是一个具有历史和文化背景的词汇。以下是关于该词汇的详细解释：基本含义：东渡扶桑通常指的是向东航行，目的地是扶桑国，即现在的日本。在古代，由于地理位置的原因，中国和日本之间的海上交流非常频繁，东渡扶桑往往与僧人、文人、商人的海上旅行相联系。

4、东渡扶桑是日本古代时期称呼日本群岛的名称，意为“东方的小太阳”。在当时，日本受中国影响很深，因此称呼也多采用汉字发音表示。虽然此称呼目前已不再使用，但日本人仍对此有深刻的文化记忆，并将其视为日本文化历史的一部分。东渡扶桑的称呼也表明了日本在东亚历史形成过程中的独特性。

5、东渡，渡海向东。古代日本称为“扶桑国”。东渡扶桑的是鉴真大师鉴真原姓淳于，14岁时在扬州出家。由于他刻苦好学，中年以后便成为有学问的和尚。公元742年（唐天宝元年），他应日本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达日本。他留居日本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。

6、许久以来，我一直认为扶桑是指日本。记得上学时讲历史，说东渡扶桑就是指去日本了。但是，前几天看《燕山夜话》，其中有一篇文章谈到扶桑是指墨西哥。当时感到很惊讶，于是就赶紧查字典，而《现代汉语词典》和《辞海》还是均称扶桑是指日本。

文言文《鉴真东渡日本》的译文是什么

1、译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。

2、鉴真及其弟子准备在大唐天宝二年公元743年东渡日本准备工作在顺利地进行着，但四月的时候鉴真大弟子道航认为如海和尚只是少学晚辈，不适合跟随鉴真东渡如海和尚大为不满，就秘密向淮南采访厅采访使沈景清诬告道航通海盗，说“道航。

3、唐天宝二年（743），鉴真和尚应日本高僧荣睿、普照之邀东渡传教，但连续5次因风阻未果。十二年（753）十月二十九日，69岁高龄的鉴真携带大量佛经和艺术品，从常熟鹿苑（今属苏州张家港）黄泗浦入海，开始了第六次东渡。历经千难万险，终于在次年抵达奈良，实现了东渡弘法和传播华夏文化的宏愿。

古文鉴真东渡日本翻译

3、那时鉴真眼已经瞎了，但是东渡志向不变。天宝十二年，终于到达了日本，次年，在奈良的东部建造了法坛，传授了戒法。古文翻译天宝二年（743），鉴真和尚应日本高僧荣睿、普照之邀东渡传教，但连续5次因风阻未果。

4、鉴真东渡日本文言文翻译原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。

5、鉴真东渡的意志弥坚，他从海南岛回到扬州后，不顾双目失明的困难，继续筹集文物准备东渡。

6、祖逖传》译文祖逖字士稚，范阳遒人也。逖少孤，性豁荡，不修仪检。然轻财好侠，慷慨有节尚。每至田舍，辄称兄意散谷帛以赒贫乏，乡党宗族以是重之。后乃博揽书记，该涉古今，见者谓逖有赞世才具。与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被就寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。

鉴真东渡的历史故事

1、江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。

2、“东渡扶桑”是指的历史事件：鉴真东渡。“东渡扶桑”所说的是唐朝时期的高僧鉴真不畏艰险，东渡日本的历史故事。“扶桑”原是古代对日本的称呼，因日本位于中国的东部位置，因此成为“东渡”。“鉴真东渡”极大的促进了中日文化的交流与发展。

3、鉴真东渡是中国唐代高僧鉴真（俗名陈元晋）前往日本传播佛教的历史事件。以下是该故事的梗概：公元742年，唐朝时期佛教僧侣鉴真决定前往日本弘扬佛法。他携带佛经和法器，以及三十名弟子，于同年出发。鉴真的东渡之路并不顺利。在途中，他们遭遇到海上风暴，船只被迫停泊在琉球（今日本冲绳）附近的一个岛屿上。

4、尽管在东渡的旅程中，鉴真历经磨难，但他坚定的信念和无私的奉献，对中日文化交流产生了深远影响。他的成就和精神，至今仍被两国人民铭记，成为中日友好的象征。他的故事在历史的长河中熠熠生辉，成为一段传奇的篇章。

5、其中，鉴真和尚的东渡故事尤为突出。出生于公元688年的鉴真，自幼在扬州大云寺学习禅宗，后来成为江淮一带的授戒大师。他不仅佛法精湛，还组织僧人抄写经书，建造寺院，对日本留学僧影响深远。

鉴真东渡几次

1、鉴真东渡六次才成功。第一次鉴真东渡：鉴真于742年鉴真东渡的冬天第一次起航东渡鉴真东渡，带着21名弟子和4名日本僧人开始东渡计划，第一件事是造船，造船期间，鉴真与弟子开玩笑，但该弟子恼羞成怒，向朝廷告鉴真东渡了一状，说鉴真造船是为了与海盗勾结，准备攻打扬州，这使得东渡计划天折了，一千人等遭到了拘禁。

2、鉴真东渡六次。唐天宝12年即公元1753年12月20日，66岁高龄并且双目失明鉴真东渡的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。

3、鉴真和尚是唐朝僧人，先后东渡日本六次（另一说为七次）。鉴真和尚（688年—763年6月25日），俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家、翻译家。鉴真和尚年十四时，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。

4、六次东渡第一次 742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。第二次 744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的镂铸写绣师修文镌碑等工手85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。

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