大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上士闻道勤而行之的问题，于是小编就整理了6个相关介绍上士闻道勤而行之的解答，让我们一起看看吧。
“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”出自哪里？
意思是上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。 出自——春秋战国老子《道德经》。 原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 “上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。
上士之道勤而为之？
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
上联。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。求下联？
这是老子《道德经》中四十一章中开头几句，如作为对联，实在高深，我还真不敢对下联，只把这章写完整，续上下句吧。
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质贞若渝，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
如果非要对上，恐怕只有在《道德经》中去找自然好对。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。……。
民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见，自爱不自贵，故去彼取此。……。
大音若希原文？
《老子》四十一章
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若味，进道若退，夷道若（类）；上德若谷，广德若不足，建德若（偷），质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 ”
上士闻道劝而行之,中士闻道若存若亡？
道德经第41章节选
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
西周士大夫分为上士，中士，和下士三个等级，这里指的是拥有高等智慧的人。
聪明的人听了道理，努力去实行。中士听了道哩，将信将疑。下士听了道礼哈哈大笑
道德经41章原文及译文？
原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若累，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
译文：
上士听了道的理论，勤奋地去实行；中士听了道的理论，半信半疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。如果下士不笑，就不能称其为道。因此古语说：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖，高尚的德好像低谷，洁白好像污黑，广大的德好像不足，刚健的德好像疲弱，质朴而纯真好像混沌未开。最方正的东西反而没有棱角，贵重的东西迟迟才能完成，最高的乐声听不到，最大的形象看不见，道盛大而没有名称。只有道，才能使万物善始善终。
到此，以上就是小编对于上士闻道勤而行之的问题就介绍到这了，希望介绍关于上士闻道勤而行之的6点解答对大家有用。
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