2024圣教序原文，圣教序原文和译文对照

圣教序原文和译文是怎样的?

1、盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徽，虽愚不惑；形潜莫覩，在智犹迷。

2、原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

3、圣教序原文+注释+译文如下：原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

4、怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

5、译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。

6、以其 怀仁集《王羲之圣教序》原文及译文 怀仁集《王羲之圣教序》原文： 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳 处乎天地而难穷者，以其无形也。

怀仁集王羲之圣教序原文及译文

1、怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

2、原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

3、圣教序原文+注释+译文如下：原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

《圣教序》全文原文及翻译

1、《圣教序》的原文和译文如下：《圣教序》原文 盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。

2、译文：况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。原文：大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。译文：佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。

3、以上是《圣教序》全文译文。后另有唐太宗的徐敕及唐高宗的《记》及笺）【唐太宗徐敕】： 朕才谢珪璋，言惭博达。至于内典，尤所未闲。【唐太宗为玄奘上书而写的诏令】 我的文才，有却于贵重的玉器，文采也逊于宏博练达。至于佛教的经典，更未得闲认真的阅览。昨制序文，深为鄙拙。

圣教序原文和译文是怎样的

盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徽，虽愚不惑；形潜莫覩，在智犹迷。

译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

圣教序原文+注释+译文如下：原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

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