曹比 - 诗词 - 云舸诗词网

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于曹比的问题，于是小编就整理了5个相关介绍曹比的解答，让我们一起看看吧。

《骆驼祥子》，在祥子心目中“孔圣人”应当是什么样的？

希望看到更多的答案。中国社会有神与圣人共祭传统，神是不可触摸的，圣人既然是人当然是活生生的，传统人文往往把圣人看着是神的世俗化，即在人世间修行而后历经磨难得道成圣。就祥子而言对富人羡慕是一回事，但肯定不是圣人。曹先生则是祥子心中祈祷的可能的人选，但恩人与圣人还是有距离的

《骆驼祥子》的主人公祥子，对于“孔圣人”是谁，“孔圣人”是干什么的，他都不一定清楚。他来自农村，没有文化，可能听到过口口相传的孔圣人的事迹，在他简单的头脑中，他单纯地认为“孔圣人”就是好人的代名词。

祥子在农村一无所有，上无片瓦，下无寸土，是个彻彻底底的“无产阶级”。他独自一个人来到传说中遍地黄金的北京城，他加入了“洋车夫”的队伍。

祥子朴实、勤劳、好干净、一根筋，也有他的小聪明。他不吃烟，不喝酒，不赌钱，省吃俭用，三年的时间积攒了一辆洋车的钱，他有了自己的洋车。拥有了自己的车，生活就会光明了吗？在那个动乱的时代，没有这么简单的事。

祥子在拉车生涯中接触形形色色的人，他们或者给他带来好运，或者给他带来厄运。

祥子接触最多的是和洋车有关的三类人，拉车的同行，坐车的顾客，车行的老板。

一，拉车的同行。

拉洋车可不是个好差事，日晒雨淋，吃灰喝土，流一天的汗，还不一定挣到一天的吃喝。非迫不得已，谁也不愿意走到这条路上去。在拉车的路上，一个跟头栽下去就可能再也起不来。拉车的同行都是苦人。文中写：

被撤差的巡警或校役，把本钱吃光的小贩，或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路。这些人，生命最鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上。

二，坐车的顾客。

在祥子所处的社会，官僚、富人耀武扬威，谁会把一个拉车的穷车夫放到眼里？当然处处受尽欺凌。

祥子在杨家拉包月，被当做佣人对待，支使得团团转，还时时挨骂。

三、车行的车老板。

祥子自己没买车的时候就要租车拉，也要和车行的车老板打交道。

开车行的都是些有权势的人。他寄居在人和车厂，人和的老板刘四爷对他提供了一些帮助，但更多的是压榨。

他周围的人对他只是竞争、支使、侮辱。

祥子还很不幸地遇到了逃兵。

祥子拉车出了北京城，被溃兵连人带车给捉了去。他不仅丢失了赖以为命的洋车，人也要在兵营做苦力。这些兵把祥子的努力一切归了零。他的命运出现了一个新的转折。

在兵营受尽折磨，文中写出了祥子心中的愤恨:

祥子他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？“凭什么？”他喊了出来。

祥子遇到了他生命中的“孔圣人”曹先生。

曹先生是祥子拉包月的雇主。他在大学教书，和气，文明，他家里的人也都尊重祥子，尊重祥子的劳动，就如文中写的“拿谁也当个人对待”，这让祥子找到了尊严。在曹家，祥子“吃得好，睡得好，自己可以干干净净象个人似的”。

去曹家拉车的时候，

祥子痛快得要飞起来，这些日子的苦恼全忽然一齐铲净，象大雨冲过的白石路。

祥子拉着曹先生不小心摔倒了，曹先生受了伤，车也受损。但曹先生不仅没责怪祥子，不扣他的工钱，还关心他，让人帮他处理伤口。这是祥子从未遇到过的温暖。“使他觉到一种人情，一种体谅，使人心中痛快。”

曹先生和善，不欺负人，祥子找到了生命中具体的活生生的孔圣人。

看看文中写得祥子心中“孔圣人”的样子：

他心中的体面人物，除了黄天霸，就得算是那位孔圣人。他莫名其妙孔圣人到底是怎样的人物，不过据说是认识许多的字，还挺讲理。在他所混过的宅门里，有文的也有武的；武的里，连一个能赶上刘四爷的还没有；文的中，虽然有在大学堂教书的先生，也有在衙门里当好差事的，字当然认识不少了，可是没遇到一个讲理的。就是先生讲点理，太太小姐们也很难伺候。只有曹先生既认识字，又讲理，而且曹太太也规规矩矩的得人心。所以曹先生必是孔圣人；假若祥子想不起孔圣人是什么模样，那就必应当象曹先生，不管孔圣人愿意不愿意。

受尽苦楚、白眼，对照之下，曹先生就是祥子心目中的“孔圣人”，“孔圣人”应当就是曹先生这个样子的。

淡看云起，静观花落，我是知天命之年的70后女子淡看云起，热爱红楼，喜欢张爱玲。以上拙见，欢迎指正！

其实在《骆驼祥子》这本书中，有这么一个人，他对祥子的帮助非常大，祥子也非常尊敬他，认为他是“圣人”，他在生活上帮助祥子，在精神上经常鼓励祥子，让祥子走上正确的道路，这个可以说是祥子的贵人，这个人就是曹先生。

为什么说曹先生是圣人，一是他无私的帮助祥子，祥子内心就把他的地位提高了很多，二是曹先生是个文化人，在旧社会，大部分人是都没有文化的，也就是大都是文盲，祥子也是，但他从曹先生口中得知很多事情，学到很多东西，知识就是力量，你有知识，在什么社会都能立足，在祥子这文盲的眼中，曹先生就是属于这种人，而且祥子是从农村来的，本身见识就不多，突然一个这么好的人出现在眼前，就自然而然的认为曹先生是圣人了。

一夜之间，苗阜怎么撤掉了攻击德云社的三条火爆微博？

相声圈就这么几个知名的，他们之间难免会一比长短，苗阜虽然也算是知名相声演员可他和老郭比还差的远呢！不说别的他还没能带出一个像岳云鹏这样的徒弟。他攻击德云社有他自身的原因也不排除其他的因素，可能是苗阜看不到德云社和他互掐就撤了吧！

不管你如何占领道德高地,如何碰瓷,如何自言自语,如何信口开河.都是相声门的, 说到底,是要拿节目拿真本事说话的. 比如, 翻出所有苗阜的相声来, 拿德云社的来对比播放. 一个节目一个对比. 说学逗唱.小曲小调,地方戏曲,京剧梆子... ... 这个东西,你看多了挑眼,真正的一比,你就知道了. 那个厉害.

蹭热度的下贱作用达到了，就撤了！

评论相声演员，先说艺：相声四门功课~说学逗唱，谁的是真东西？干姜和污苗包括曹狼何贱能和郭比吗？再说德：自古以孝、善为德，相声界有谁比郭捐款多？还用再论吗？

德云社来西安，只是郭德纲的徒弟们。青曲社在西安耕耘多年，连老郭的徒弟都怕，还要限制观众的选择权。苗阜真是丢人丢大了！因一条曾经发布过的微博，现在处处谩骂别人，却要求人家要用一生感恩戴德？竞争还会发展，自己在人家的门口经营多年，现在人家只是扩展一下业务，就是不让你吃饭了？苗阜以前也算是一号人物，现在怎么也成下三滥了？失望

但愿是西北汉子，一时兴起。但酒后的吐真言，确实值得玩味。

都说百花争鸣好，万紫千红总是春。但在相声这个花园里，现在只有德云社一种“野花”在肆意生长，只因为它植根于土壤，很执着，所以很有生命力。而那些娇艳和富贵的花，要么还在公家盖的花房里，吃着公家给的水肥，孤芳自赏；要么在阴暗角落里，看着野花生气，时不时放出些恶臭气。

作为观众，当然希望看到相声的繁荣，希望听到日见常新的内容，希望欣赏不同风格的作品。但繁荣不是一厢情愿，更不能一蹴而就。这需要观众捧，更需要其它流派团体要努力和争气。其实青曲社的努力大家看得到，崛起也很迅速，但因为没有长远规划，没有深厚的传承底蕴，没有成熟的师承教育体系，发展至今其活力和火力已见衰退。相声是草根艺术，官方或“贵人”扶持只能送一程，不能帮一路。更如果成为一些人与德云社叫板的抓手，不仅是自轻，更是自贱，甚至自残。

相声市场的决定权和风向标，永远掌握在拿钱买票的观众手里。请双方三思而行。

浙江有多少个姓曹的？

根据我国公安部门的数据统计，截至2021年底，浙江省共有约12600多户人家使用姓曹，而据人口普查数据显示，浙江省人口总数约有5600多万人。通过简单的计算，可以得出浙江省姓曹的人数大约有31万人左右。这意味着大约每175人中就有一个姓曹的人。当然，这只是一个大致的统计数字，实际情况可能会有所出入，但从这个数字也可以大致看出，浙江省姓曹的人数占比并不算特别多，但也不少。

祥子为什么把曹先生当成孔圣人？

说曹先生是孔圣人，一是他无私的帮助祥子，祥子内心就把他的地位提高了很多，二是曹先生是个文化人，在旧社会，大部分人是都没有文化的，也就是大都是文盲，祥子也是，但他从曹先生口中得知很多事情，学到很多东西，知识就是力量，你有知识，在什么社会都能立足，在祥子这文盲的眼中，曹先生就是属于这种人，而且祥子是从农村来的，本身见识就不多，而他只知道孔子这一知识分子，突然一个这么好的人出现在眼前，就自然而然的认为曹先生是孔圣人了。

曹先生是个教书先生，自命社会主义者，他为人谦和，是祥子的主人，在其他人都欺负祥子，漠视祥子时，他关心祥子，愿意帮助祥子，鼓励他追求新生活。

对于祥子这样一个处于社会最底层的没有读过书劳苦大众来说，孔子应该是他唯一知道的“知识分子”，所以才叫他孔圣人

祥子曾经给曹先生拉“包月”，因为觉得曹先生是唯一把他当人看得上等人，而把曹先生当作了想像中的“孔圣人”。

曹先生多次帮助过祥子，且没有其他“主子”所才有的盛气凌人和颐指气使，这使受尽人间冷暖、处处遭到打击、走投无路的祥子感到了莫大的安慰，产生了重新振作的勇气。

曹先生是《骆驼祥子》中塑造的一个理想化人物，但他只有好心肠，也只能给祥子这样的下等人提供一些有限的帮助，却无法也没能力彻底解救祥子们。这个形象的意义，也在于说明祥子的悲剧不是什么个人的善良和帮助可能避免的，因为这是一个社会制度的悲剧。

《红楼梦》中晴雯与宝玉有发生过关系吗？

晴雯是一个自尊心要强的姑娘，她虽出身低贱，是宝玉房里的丫鬟，同时也是宝玉的知己，都说晴为黛影，她和黛玉是一类性格的人，为人率真。也正是因为她要强自傲的性格造成了她悲剧的人生结局。她和宝玉的关系在日常生活中是比较亲昵的，但也仅是发乎情而止乎礼，决没有半点逾越之举。所以在《红楼梦》中晴雯与宝玉是没有发生过关系的。从以下几点可以看出：

第一，晴雯临死和宝玉的对话可以证明他们没有发生关系

晴雯被赶出贾府，宝玉去看望她，此时的晴雯已经病入膏肓，宝玉问晴雯有什么要说的，趁没人赶紧告诉我，于是晴雯哭着跟宝玉说了这样一段话：

有什么可说的！不过是挨一刻是一刻，挨一日是一日，我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的，我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口咬定了我是个狐狸精，我太不服，今日既已担了此虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。

从这一段对话中，可以看出，宝玉和晴雯是清白的关系，别人冤枉了晴雯勾引宝玉，晴雯甚至后悔了，早知如此，那当初还不如就真勾引你呢，横竖结果是要担此虚名。

第二，晴雯的性格决定了她不会和宝玉提前发生关系

晴雯虽一个丫鬟，但心性高，自尊心强，且有些自傲。她和宝玉是站在平等的关系上相处，你看晴雯和宝玉相处时他们并不是少爷和丫鬟的关系，少爷丫鬟是有层次和高低贵贱之分的，但在晴雯和宝玉的相处之中我们看到的是一种平等。从她“跌扇撕扇”这一事件中就能体现出晴雯的自尊心以及她和宝玉之间平等的关系，要是普通丫鬟谁敢在主子面前这么放肆。所以晴雯的性格决定了她不会在她自己还是丫鬟时就跟宝玉发生关系，如果发生关系那也是她已经成为宝玉的姨娘时才是时候。

第三，晴雯对这种名不正言不顺的关系她是不认可的

从晴雯爆料宝玉与袭人发生了关系的态度中我们就可以看到，在晴雯心中她对这种关系是蔑视和看不起的，她说 :"便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。”在晴雯的心里，她瞧不起这种名不正言不顺的关系。

所以宗上所述，晴雯和宝玉是没有发生关系的。

“（红楼梦）”中晴雯与贾宝玉没有发生过性关系，晴雯属于自尊，自重，自爱的女孩儿，在遭遇到污陷迫害，生命垂危的时候也曾后悔没有和贾宝玉真发生性关系。晴雯死的太怨了。

红楼梦一书中明着写出来和贾宝玉发生性关系的只有贴身丫鬟—袭人。当时贾宝玉在秦可卿的屋子里午睡，结果梦遗之事被袭人发现，两个人就照着梦里的法子做了一次。这也是贾宝玉第一次真正的和女人发生了性关系。那么除了这一段，书中还有贾宝玉和谁发生关系的描写吗?其实在之前还有过一位，只不过作者十分隐晦的将这一段放进了贾宝玉的梦里，贾宝玉躺在秦可卿的床上，梦中和秦可卿翻云覆雨，这才有了袭人的可趁之机。

除去袭人十分明朗的写法，小说中还有着暗写。晴雯曾经说过，碧痕帮着贾宝玉洗澡的时候，几乎用了三四个时辰，还将水弄的满地都是。虽然没有明说，但是暗示的已经十分明显了。晴雯是个快人快语的丫头，她曾经讽刺过袭人和宝玉之间的事儿，但是她却不是只讽刺过袭人一个，还有一个人就是麝月，一次宝玉帮着麝月梳头发的时候，让晴雯看到，于是讽刺说两个人之间有着瞒神弄鬼的事情，既然晴雯讽刺袭人是因为初试云雨，那么讽刺麝月也很有可能是因为贾宝玉和麝月也发生了关系。

晴雯在丫鬟里是属于心高气傲的，她是从老太太屋里拨给宝玉的，从相貌到能力都无可挑剔。虽然她也喜欢宝玉，但她瞧不上那种自动往上献身的，因此直到晴雯死前，她都是清白之身。并且晴雯性格外向，敢说敢闹，有时和宝玉开玩笑斗乐，在封建大观园里不被看好，所以背了很多黑锅，引起一场抄捡大观园行动，最终晴雯被赶出大观园后惨死在一个草棚里。所谓彩云易散，琉璃易碎，不过如此。