[赵鹤]明朝前七子和后七子，谁更成就高？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于赵鹤的问题，于是小编就整理了5个相关介绍赵鹤的解答，让我们一起看看吧。

明朝前七子和后七子，谁更成就高？

前七子生活在明弘治和正德年间，后七子在嘉靖和隆庆时期。

明中期政治黑暗，社会矛盾日趋尖锐，人人向往着前代的贤明圣德，所谓“文必秦汉，诗必盛唐”。前七子以李梦阳为代表，后七子以为谢榛的成就最高。

在前后七子的时代，李梦阳的文学复古运动大盛于时，本人被誉为明代的韩愈，可见评价之高。他的顿挫倒插之法，开逼肖前人句模字拟，被普遍认为有雄奇豪放之风，对改造萎靡不振台阁体的诗风大有助益，进步意义还是蛮大的。

到了后七子，从未做过官的谢榛文学成就虽大，但被李攀龙排斥在七子之外，实在过份之极，文人相轻也如此。

不说别的，他的《四溟诗话》，丰富了有明一代诗学之思。传说他曾得到穆王朱常清的厚待，不但朱常清喜欢他的诗作，他的小妾贾姬对其诗篇篇吟诵，席间谱曲传唱。他的诗词能得到当世之人如此喜爱，可见影响甚大。

穆王送物送小老婆，被当时文人传为佳话，然而因一目眇而始终不能做官的秦榛，实在木秀于林，自然不能为后七子主要成员所容，原因也在于此。奔走于达官显贵之间，寄情于大好河山，诗名越来越大，也许就是人们所说的“文章憎命达”吧。

后七子才气自然不小，但纠结于复古模拟，包括秦榛不免多带有复古多有重复雷同的匠气，少了些接地气的灵气。津津于蹈袭，毕竟新意难出，谢榛对刘禹锡“旧时王谢堂前燕”的翻新刻意，并不能为世间所认同，不过也借此壮大了他的名气。如其在诗论《四溟诗话》所云，诗的等级，主张文随时变的他，把诗分为三等，即堂上，堂下和阶下，那些带着浓浓土地芬芳语成为阶下语，入不得百年七子的大雅之堂。所以无论他们如何写来写去，终翻出不出千古绝唱来。

前七子成就相对来说要大一些，他们都主张文章复古，但是前七子是首开旗帜要反对当时流行的台阁体和"啴缓冗沓，千篇一律"的八股习气，这对当时的文坛影响很大，开创的意义更大。后七子相对来说是前七子的继承，没有走出前七子的窠臼，反而在复古的路上走得太远，甚至有了很不好的影响。

七子派称谓来源、内涵及成员构成 至于明确将七子称作文学流派，盖为清代之事。朱彝尊《静志居诗话》卷十六即谈到“嘉靖七子之 派”，实指后七子派。四库馆臣正式提出七子派概念，其为苏祐《穀原文草》所写提要称： 词多骈丽，规仿《文选》，而真气不足以充之，在七子派中，又为旁支矣。① 苏祐，生卒年不详，约明世宗嘉靖十九年前后在世，嘉靖五年（１５２６）进士。以王、李为中心的后七子，形 成于嘉靖三十年后，故此七子派当主要指前七子。不过，四库馆臣称七子派更多的是“七子之派”、“七子 一派”、“七子流派”、“七子之流派”等。为便于论证，下文统称七子派。

四库馆臣所谓七子派，当有三层含义。其一，主要指前七子派。如上文《穀原文草》提要所云。又， 《四库全书总目》卷一百七十一《俨山集》提要云：“（陆深）当正、嘉之间，七子之派盛行，而独以和平典雅 为宗，毅然不失其故步，抑亦可谓有守者矣。”正、嘉之间，正是李梦阳、何景明前七子盛行之期。同书卷 一百七十六为管楫《平田集》所撰提要谓：“其诗颇沿七子之派，盖楫与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和，渐 染而然也。”管楫为正德六年（１５１１）进士，“与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和”。显然，此七子之派乃指前 七子。其二，主要指后七子派。《四库全书总目》卷一百七十九为方问孝《苍耳斋诗集》作提要云：“集中 有与汪道昆诗，当是隆、万间人。其诗风华有馀，深厚不足，盖亦沿七子之派，多浮声而少切响也。”同书 同卷《快独集》提要：“杂文中奏疏一类，敷陈颇为剀切。诗则秀润有馀，而兴象不足。纯为七子之派，故 序之者为李维祯焉。”《快独集》，李尧民撰，万历二年（１５７４）进士。方问孝、李尧民身为隆、万时人，其“沿 七子之派”，当然主要是指后七子派。同书卷一百九十三《续文选》提要之表述，比上述两条更清晰：“然 所录止唐人、明人，无五代、宋、金、辽、元。又明人惟取正、嘉后七子一派，而洪、永以来，刘基、高启诸人， 仅录一二。盖恪守太仓、历下之门户，而又加甚焉。”由“恪守太仓、历下之门户，而又加甚焉”知所指为后 七子派。其三，将前后七子视作一派。

《四库全书总目》一百七十二《少室山房类稿》提要有言： 考七子之派，肇自正德，而衰于万历之季，横踞海内，百有馀年。其中一二主盟者，虽为天 下所攻击，体无完肤，而其集终不可磨灭。非惟天姿绝异，笼罩诸家，亦由其学问淹通，足以济 其桀骜，故根柢深固，虽败而不至亡也。末俗承流，空疏不学，不能如王、李剽剟秦汉，乃从而剽 剟王、李，黄金白雪，万口一音，一时依附门墙，假借声价，亦得号为名士。时移事易，转瞬为覆 瓿之用，固其所矣。 “肇自正德，而衰于万历之季，横踞海内，百有馀年”，明显针对前后七子而言。而且，“不能如王、李剽剟 秦汉”，说的就是后七子派。尽管时间跨度不甚准确（严格地说，始自弘治末更合实际），但并不影响四库 馆臣视前后七子为一派。郭绍虞先生亦持论如是：“前后七子均长于论诗而短于论文，故诗论每掩其文 论。七子派中如王廷相、李 维 桢 等 大 率 囿 于 传 统 见 解，并 无 特 异 之 处，而 且 与 李、何 诸 人 之 持 论 不 尽 同。”②王廷相属前七子，李维桢属后七子。显然，视前后七子为一大流派。

由上文不难发现，七子派可指以七子为中心的一大批文人，这是广义的七子派。上文所谓五子、六 子、七子、八子等，均属七子派。目前，对七子派成员的挖掘不断深入。如黄卓越先生认为，前七子派成 员主要有：李梦阳、杭济、许天赐、边贡、王九思、刘麟、顾璘、熊卓、赵鹤、朱应登、杭淮、王守仁、张凤翔、康 海、何塘（瑭）、王廷相、何景明、王尚絅、徐祯卿、孟洋、郑善夫、殷云霄、崔铣、倪宗正、吕柟、景晹、戴冠、唐 龙、方豪、韩邦靖、毛伯温、孙继芳、管楫、汪文盛、张治道、薛蕙、李濂、林春泽、蒋三卿、马理、许宗鲁、马汝 骥、吾谨、江浑。① 可为一家之论。至于后七派成员，据上文可初步列出如下人员：李攀龙、吴维岳（广五 子）、李先芳（广五子）、王世贞、谢榛、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦、余曰德（后五子）、张佳胤（后五子）。 另外，后五子中的魏裳、汪道昆、张九一，广五子中的俞允文、卢柟、欧大任，续五子王道行、石星、黎民表、 朱多煃、赵用贤②，以及末五子赵用贤、李维桢、屠 隆、魏 允 中、胡 应 麟③，皆 为 此 派 成 员。还 有，王 世 贞 《四十咏》诗序云：“诸贤操觚而与余交远者，垂三纪，迩者将十年，不必一一同调，而臭味则略等矣。屈指 得四十人，人各数语，……非有所轩轾也。”这四十人中，亦必有与王世贞同派之人。而狭义的七子派，仅 指前后七子各七人。 综上所述，七子之名始自明代，弘治年间已有七子之称，万历间已有前七子、后七子之分。明人所谓 七子，指称不一，迄于清代，基本定型。前七子主要指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷 相；后七子主要指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。四库馆臣正式提出七子派之称 谓，并视前后七子为一大流派，囊括以前后七子为中心的一大批文人，此谓广义之七子派。至于狭义七 子派，仅指前后七子各七人而已。

《七子派考略》 薛 泉

有关蓬莱阁诗句？

蓬莱阁的诗句，例如：

蓬莱阁下晚凉开，倦客乘凉坐未回。——《登州蓬莱阁观东海》赵鹤

蓬莱阁，朱甍碧瓦，半浸寥廓。——《忆秦娥》

悬梯阁道倚蓬莱，地尽天空鸿雁回。——《袁将军邀饮蓬莱阁和汝思作》王世贞

笑傲江湖范松赵鹤什么实力？

在小说笑傲江湖中，死在华山思过崖山洞里的范松赵鹤是日月神教十大长老中的两个，武功高于当世的五岳剑派高手。

两人虽然与另外八大长老都死在华山石洞中，但并非武功不如，而是输给阴谋诡计，他们分别破得了华山剑法说明实力强硬，若活着，应该不在向问天之下。

高手进!东方不败麾下日月神教中十大长老(堂主)各是什么堂的？

东方不败（神教教主）任我行（神教前教主）任盈盈（神教圣姑）向问天（护教右使）杨莲亭（神教总管）曲洋、鲍大楚、秦伟邦、王诚、桑三娘、童百熊、上官云、贾布等（神教长老）范松、赵鹤、张乘云、张乘风等（当年攻上华山神教十长老的其中四位）黄河老祖、五仙教、江南四友、天河帮、桐柏双奇等（日月神教旗下分支）

德云社四个队伍分别有谁？

一队；高峰（队长）栾云平，宁云祥，郭鹤鸣，于鹤真、许鹤丹，李鹤林，刘鹤英，李鹤彪，史爱东，姬鹤武，李文山，谢金，翟国强，刘源，邓德勇，赵云侠，李云杰

二队；孙越（队长），杨鹤灵，郎鹤炎，栾奕，王少力，冯阔洋，侯　震，王碧辉，王磊，李根，杨鹤通，郑好，谢天顺，烧饼，曹鹤阳，岳云鹏，孙越，许广

三队；孔云龙（队长），梁鹤坤，邢文昭，张鹤峰，孟鹤堂，张鹤君，啜鹤雄，魏鹏，闫翀，高鹤彩，张鹤帆，张鹤伦，闫云达，孟阳，刘鹤春，阎鹤祥，孔云龙，刘喆

四队；侯鹤廉（队长），陶阳，张德燕，邢鹤薇，杜鹤来，吴鹤臣，孙鹤宝，李鹤东，王鹤冠，刘鹤青，阴鹤擎，齐鹤涛，张志龙，程鹤松，王鹤江，赵鹤传，张九龄，刘献伟，高筱宝，高筱贝，刘筱亭，侯筱楼，李筱奎，金龙，侯鹤廉，张鹤舰，李宽

到此，以上就是小编对于赵鹤的问题就介绍到这了，希望介绍关于赵鹤的5点解答对大家有用。