苏轼琴诗原文及注解
1、“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
2、此句出自苏东坡的《琴诗》。苏轼（宋朝）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？原文 苏轼（宋朝）武昌主簿吴亮君采，携其友人沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予。予不识沈君，而读其书，乃得其义趣，如见其人，如闻其十二琴之声。
3、圣行品第七》举燧火、酪酥等喻以明“众缘和合”，有曰：“譬如因鼓、因空、因皮、因人、因桴，和合出声。鼓不念言：‘我能出声。’乃至桴亦如是。声亦不言：‘我能自生。’”可以解欧阳修、苏轼之难矣。《琴诗》的文体、标题、写作背景，历来众说纷纭，在此稍加辨证。
苏轼的琴诗有什么意思?
1、《琴诗》是北宋苏轼创作的一首七言绝句。此诗仅用两句反问，说明离开人的弹奏，琴本身不能发声；离开弹奏工具；人的指头也不能发声。只有当人的指头作用于弹奏工具琴时，才会发出悦耳动听的音乐。这实际上提出了一个重要的哲学命题，即世间万事万物都是互相依存的。人不能离开物，物更不能离开人。
2、释义 《琴诗》意思是一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。
3、苏轼的《琴诗》蕴含该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减。音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。
苏轼的《琴诗》
1、黄州琴诗苏轼？此诗当为欧阳修作？[宋]苏轼 南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑従，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。只乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归来始觉远，明月高峰颠。
2、’”此与东坡《琴诗》皆同旨，拾取《楞严经》“非于根出，不于空生”之牙慧。《大般涅槃经·圣行品第七》举燧火、酪酥等喻以明“众缘和合”，有曰：“譬如因鼓、因空、因皮、因人、因桴，和合出声。鼓不念言：‘琴诗苏轼我能出声。’乃至桴亦如是。声亦不言：‘琴诗苏轼我能自生。
3、《琴诗》宋·苏轼，原文为：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？译文：如果琴上有声音，放在箱中为何不响？那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？若：如果；何：为何。
4、《琴诗》古诗带拼音如下：《琴诗》是北宋苏轼创作的一首七言绝句。此诗仅用两句反问，说明离开人的弹奏，琴本身不能发声；离开弹奏工具；人的指头也不能发声。只有当人的指头作用于弹奏工具琴时，才会发出悦耳动听的音乐。这实际上提出琴诗苏轼了一个重要的哲学命题，即世间万事万物都是互相依存的。
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