入江陵介入江陵介徐嘉余

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于入江陵介的问题，于是小编就整理了5个相关介绍入江陵介的解答，让我们一起看看吧。

沈约《宋书隐逸传原文？

原文

高祖开府辟召，下书曰：“吾忝大宠①，思延贤彦。南阳宗炳、雁门周续之，可下辟召，以礼屈之。”于是并辟太尉掾，皆不起。宋受禅，征为太子舍人；元嘉初，又征通直郎；东宫建，征为太子中舍人，庶子，并不应。妻罗氏，亦有高情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既而辍哭寻理，悲情顿释。谓沙门释慧坚曰：“死生不分，未易可达，三复至教，方能遣哀。”衡阳王义季在荆州，亲至炳室，与之欢宴，命为谘议参军，不起。

好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡、岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾，还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”凡所游履，皆图之于室，谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。”古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，惟炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之。

炳外弟师觉授亦有素业，以琴书自娱。临川王义庆辟为祭酒，主簿，并不就，乃表荐之，会病卒。

元嘉二十年，炳卒，时年六十九。衡阳王义季与司徒江夏王义恭书曰：“宗居士不救所病，其清履肥素②，终始可嘉，为之恻怆，不能己已。”

史臣曰：“夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使值见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊。盖不得已而然故也。

（节选自《宋书?隐逸传》）

《宋书隐逸传》原文是一部描述宋代隐士生活和思想的文学作品，篇章深邃，笔调优雅。它细致地描绘了隐士们的清贫朴素、超脱世俗、修身养性的生活态度，以及他们对政治腐败和社会陋习的批评。在这部书中，沈约以平实的语言和丰富的哲理诠释了隐逸生活的真谛，展现了他对道德和理想的追求。这部作品对后世的文学与思想产生了深远的影响，被誉为中国古代文学史上的经典之作。

颜氏家训作者？

颜氏家训的作者是颜之推

中国古代文学家、代表作《还冤志》

颜之推（531年—约597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。

好文章是四样东西：气势、识见、真情、趣味。你认同么？怎样看？

读者喜欢看，愿意读的，就是好文章。写文章者他们的气势、见识、真情、趣味，只有“懂得”的人才能够欣赏到，能够“懂得”的又有多少？

就像商品一样，百货送百客；文章也是如此。

还是平常人多啊！

基本认同。什么是好文章？想来其标准因人而异，是令人读得痛快捧腹？还是拍案叫绝？这个中滋味，也许只有读者才能真正说出一二。

也许我们不能轻易地得出结论，好文章得需要气势、识见、有趣等等东西；但我们可以肯定，如果一篇文章具备了以上四种，那么就一定是好文章！这是毋庸置疑的。

首先，我认为好文章的第一标准便是识见，即文章中所体现出来的思想、意识及主张。诚乃古人说的“言之有物”是也。

其二，我认为好文章的第二个标准便是有趣。好的标准不见得见于有趣，但有趣的东西想来更招人喜欢。有趣就是独到、有创新、有见地。否则，又怎会引发人们的兴趣呢？以《岳阳楼记》为例，其文章既怀忧思，又有豁达。作者心中既有朝堂，又有百姓。有观点，有舍离。以物寓情，气象、胸怀皆有，岂不有趣？

这是本人的一点小总结，权当抛砖引玉吧。

这个观点，我基本认同。

1、气势。有的文章大气磅礴，气势外露。有的文章疏疏慢慢，如行云流水，但同样有气势蕴含在内，如《落花生》中的道理，《背影》中父亲的坚决等。

2、识见。就是文章要有真知灼见，要表达自己的情感，阐明自己的观点，不能人云亦云。

3、真情。就是要发自内心地表达对山川，河流，亲人，爱人，朋友，事件等等的爱憎，亲疏，或者敬仰，怀念等等。几乎所有的文章，都是以情为魂，以情感人。

4、趣味。就是文章要有趣味性，趣味性有了，可读性就会提高。人们愿意读，自然会被广泛传诵。当然，一些理论性，科学性，专业性很强的文章除外。

除了以上四点，文章的架构，谋篇布局，遣词造句，也是需要高度重视的部分。

说时容易做时难呀，一篇好文章是需要写作者付出相当多的精力和时间的，绝非易事。

我认同其中一部分，不完全认同。我认为文章的种类很多，不一定每篇好文章都一定要有气势、趣味，此如政论文、社评、毕业论文、专业论文、行业专著、新闻、通讯稿、回忆录等等。我觉得写文章主要应把握以下几点:

一、主题明确:你这篇文章要提出什么问题，有什么解决的办法，要达到什么样的结果，必须清清楚楚、明明白白，毫不含糊，不能让人看完了还不知道你说的什么。

二、观点正确:要运用社会主义主流意识、观点、看法来论说问题，不能歪理斜说。

三、态度鲜明:赞成什么，反对什么，肯定什么，否定什么都有自已明确态度，不能爱昧不清。

四、论据充分:要有充分的理由和事实来证明自已观点的正确性，以理服人，以事实说话，这样你的文章才有说服力。

五、标题准确:标题和内容相一致，既不能虎头蛇尾又不能含混不清，要一目了然。

六、要有自已的独特见解:不能随波逐流，你云我云，千篇一律。使自已的文章有可读性，也能给读者以收获。

七、要情真意切:要动真心用真情，不能假模假式，做花样文章，华而不实。

文章的气势、趣味是要根据文章的内容所需，需要气势的时候，要气贯长虹，要有威懾力、震撼力，这样能鼓舞士气，凝人聚力。需要趣味的时候要活泼、灵动、轻松，增加气氛感，让读者看完以后犹兴未尽，享受阅读的快乐。

总之，写文章一定要形式服务于内容，服务于主题思想、中心大意，否则，再好的形容也是枉然。

呵呵，好文章的标准不一定哦。

一、以互联网思维来看，好文章四要素：

1.选题领域（是否覆盖大众）

2.标题如何起（是否吸引人）

3.文章封面图（是否能抓住人们的眼球）

4.标签关键词（是否是热点或者热门关键词）

互联网思维写文章是为了更多人看，为了推荐量和阅读量。

所以互联网思维下使得很多人的文章的性质和初衷都变了。

二、以人性为出发点，好文章的定义就是写给互相吸引的人。价值观相同或者类似的人。

好文章是只为自己写，为看得懂的人写的。

三、站在绝对角度来说，根本没有好文章。

一切语言说出口的时候就已经“不对”了。

一切的文字和语言都是有条件的，有局限性的。除了说话人的意境和表达以外，作为读者，一百个人读了有一百种理解。

文章，只是人的一种文字表达方式。所有的文章都是“过程产物”。

它相对究竟，但绝对不究竟。

不然，历史上那么多圣人和开悟者。怎么他们留下的文字不能让世界上大多数人也开悟呢？

所以，真正好的是“无言”，不需要语言你就明白你就懂了。是心灵的沟通。

以上散闲观点。

姓颜的历史人物？

颜 辉：庐陵（今江西省吉安）人，元代画家。善画人物、佛道，亦工鬼怪，造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法奇绝，有八面生意之趣，开明初吴伟画法之先河。有《中山出猎图》、《李铁拐像》传世。

颜 宗：广东省南海人，明代画家。举人出身，曾任邵武知县，后署兵部员外郎。善画山水，融北方山水画风于南方山水画中，多写平远景色，苍浑健劲，独具风格。有《湖山平远图》遗世。

颜子推：字介（公元531-约591年），琅邪临沂（今属山东省）人。南北朝时文学家，初仕梁元帝为散骑侍郎，西魏破江陵，之推以国仇不仕魏，投奔北齐，任黄门侍郎、平原太守，后北齐亡，又投奔北周为御史上士。隋开皇中，被太子召为学士，极为礼遇，不久病逝。他一生奔波，饱经离乱，常因身仕异国为耻。故其诗篇多有伤感怀旧之情。其所著《颜氏家训》一书，共二十篇（见下第2-5楼“附录：《颜氏家训》”），阐述立身治家的方法，问世以后，起到深远的影响，被推为我国家训专著的鼻祖。

颜回，亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人，孔子七十弟子之一。他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深地理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚敏学、尊重师长、仁德出众而著称，被后人推居孔门“七十子”之首，尊为儒家的“复圣”。

1、颜回,颜氏十大杰出人物、山东省济宁市曲阜人、东方圣人孔子得意弟子;

2、颜真卿,唐代书法家、祖籍琅琊临沂(今山东省临沂市)人,出生于京兆万年(今陕西省西安市)、古代颜氏最大的官员。

3、颜师古,唐代学者、琅邪临沂(今山东省临沂市)人,隋唐时期学者、经学家、训诂学家、历史学家,名儒颜之推的孙子,仪同三司颜思鲁的儿子;

4、颜复,山东人颜回后人、颜氏家族现在的名人、江苏涟水人、现任江苏省淮安市淮安区委书记、现在颜氏家族目前最大的官员;

5、颜博文,山东德州人、宋代进士、诗人、颜氏杰出的名人书法家和画家;

6、颜直之,画家、湖南长沙人、颜姓比较出名的人物;

7、颜辉,江西庐陵人元代画家、中国最牛的颜姓著名人物;

8、颜延之,南宋文学家、琅琊临沂知名度最高的人物(今山东省临沂市)人,南朝宋文学家、文坛领袖人物、元嘉三大家之一,护军司马颜显之子,颜氏十大名人排名榜第九位;

9、颜伏,现在姓颜的名人、1911一1995,四川人,少将。

颜回和颜氏家训的关系？

颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生

颜氏家训

南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。

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