庄子外物庄子外物原文及翻译

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庄子外物的问题，于是小编就整理了5个相关介绍庄子外物的解答，让我们一起看看吧。

庄子的名言警句分类？

庄子的名言警句有很多，以下是一些分类：  

- 人生哲学类：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

- 政治哲学类：至人无己，神人无功，圣人无名。圣人不死，大盗不止。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

- 自然哲学类：天地与我并生，万物与我合一。物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

在庄子眼中到底什么是有用之物，什么是无用之物？

这题目表达说明，提问者只是站在自己的立场上，或取之庄子的视角探视世界，根本没有跳出三界外。在天界看来，我们也只是万物中的一物，叫做″人物"。天生万物，供人取用，皆有用，亦皆无用，此乃天理！若非得将万物区分成"有用"与"无用"两类，是典型的西方二元思维逻辑，结论一定是荒谬的！

天下没有无用之人，天不生无用之物。

有用和无用是一个哲学命题，关乎人生选择的命题。有用，无用，也许无用才是大用。看透无用有用的界域，并在其中自由切换。很多时侯有用无用之间的界限难以言明且模糊难辨。

有些成与败，关乎时代机遇，任何过往都是不可复制的。不去塑形，任其自然。妙法循环，自如运用，存乎一心。

道是我中华夲土生长起来的哲学，博大精深，奥妙变化万千。其中深涵，不是我等粗卑之人，能看穿的。柴米油盐，也许就是我们的道。

有用无用。实用的，就是我们最有用的。你需求的，必然对你有用。管它有用无用，生存活着，你肯定要用，你用它，它就有用。

在庄子眼中，与自然界各种发生的事物是有用的，如人饿了就吃，渴了就要喝水，憋死了就拉撒。不饿反而要吃那就无用，还有害。人之道损不足而补有余，就混乱了有用与无用的认识，凿混沌造眼鼻而至死就是明证。

很高兴回答您的问题【在庄子眼中到底什么是有用之物，什么是无用之物？】

“有用”和“无用”的思想是道家以辩证法的角度去论述的哲学智慧，而道家秉持的智慧核心是“无”胜于“有”，“无用为大用”的道理。

接下来，我们将从两个方面“一：庄子的有用和无用”，以及“二：有用和无用对于人生的影响”两方面来为大家分享其中的智慧。

一：庄子的有用和无用

对于庄子来说，有和无分别代表着什么呢？

庄子说过这样一个故事：

宋国荆氏有一个地方，适合种楸、柏等木质细密的树，当树长到十二把粗的时候，企求用它做拴猴木桩的人就把它砍了；当长到三四围粗的时候，想用它建造华丽豪宅的人就把它砍了；当长到七八围粗的时候，想用它做棺木的人家就把它砍了。所以不能享尽天年而中途夭折于斧子之下，这是有用之才的祸患。但是额头有白色的牛，仰鼻子的猪，有疮的人，都不可以用来祭祀河神，这是巫祝都知道的，认为那是不吉祥的，但是神人却认为这是吉祥的。

庄子用这样一个故事区分了“有用和无用”的区别，并讲述了两者不同的结局。

楸柏是木质细密的树，但是长到十二把粗的时候，就会被人砍下来使用，三四围粗的时候就会被人砍下来造房子，正是因为它“有用”，所以不能保全自己。

但是那一些白额头的牛，仰鼻子的猪，和有疮的人，因为有缺陷，所以成了“无用”的人，而正是因为无用，才避免了被人当做物品来祭祀河神，反而保全了自己，留下了性命。

庄子就是通过这样一种方式来阐述了有用和无用之间的区别和智慧，而庄子认为，无用才是真正的大用，在世俗之人看来是无用的事情，但是对于圣人，对于人生来说，却是保全自己真正的福气根源。

二：有用和无用对于人生的影响

把庄子的这一个道理延伸到世俗生活的时候，对于我们人生也有非常重要的意义。

世俗之人不断追求的都是有用的状态，但是人生的祸患也来源于有用之中，真正让人生活得更舒服的并不是那些“有用”的东西，而是“无用”的存在。

对于世俗来说，有用的东西是什么呢？是名利是富贵。

但是在道家思想中认为“福祸相依”，身边所有的名利物质都会产生不同的影响，在你认为这一些事情会给你带来福气的同时，其实带来的还有祸患。

而人的主观思维却认识不到这一点，等招致祸患的时候，才会意识到这件事情的问题。

而反之，那一些看似无用的事情，才是让人生得以升华的根本。

如果把“有用”的事情归类为物质层面，那么“无用”的事情就是我们容易忽略的层面，比如说信仰，良知，精神，文化等等。

但是信仰，良知，精神，文化才能给我们带来富足，因为人生真正幸福的点是在于内心的丰满，而不是外物的给予，物质在满足我们外在渴求的同时，给我们带来的也会有祸患。

当一个人把心思放在无用之物上的时候，才会有一种真正的通达，这就是道家思想有用和无用给我们人生带来的影响。

无物无用，大小逍遥！

用则成器，不用即道。

不用之用，用而无用，

惟嫌拣择，心为境挠。

大化流行，复而归根，

万千景象，惟一气真。

用者无物，心与道契，

执着生死，无心无物。

诗礼传冢，这句话是什么意思啊？

《庄子•外物》中有一个故事，云“儒以诗礼发冢。大儒胪传曰：‘东方作矣，事之何若？’小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠。’《诗》固有之曰：‘青青者麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？‘接其鬓，压其顪，而以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠”。故事是说两个儒生按照《诗经》中的行为规范去盗掘坟墓，偷窃随葬品，讽刺伪君子的道貌岸然。人皆云此乃儒道两家争鸣，互相攻讦的结果

庄子著名的篇名？

1、《逍遥游》

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

2、《齐物论》

《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

3、《秋水》

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。本文是寓言，写的是河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。但当他看到海更广大无边，自叹不如。海若的一席话颇具哲理，告诉人们看问题不能局限于某一点，应当全方位、多角度。这故事告诉我们须知河外有海，天外有天。

4、《庄子·内篇·养生主第三》

这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

5、《庄子·内篇·德充符第五》

“道德内全之无形符显”就是庄子所说的“德充符”。《文始经》说：“圣人终不能出道以示人。”“道德内全”之人，外表是看不出来的。

庄子一书有没有好的注解，有的句子读不懂？

如果没有古文功底，开始学习南华一定参考注解，不要拘泥一家之言，多参考几家。向秀郭象的，西华法师成玄英的，南师南怀瑾的，傅佩荣的。建议从南师的庄子諵哗开始。之后建议学之能颂，能流利的读出来。之后建议颂之能默，能背出来。之后能默之能忘，忘了那几家注解形成自己独家的注解。最后能忘之又忘，忘记庄子这本书形成自己独特的思想境界。学南华不是为了把自己变成庄子，而是习真人之意明己之本性，见吾之初心。

题主您好，关于《庄子》的注解个人觉得的王先谦的注解最好，下面几个你也看一下吧！

1、王先谦的，好处是他把考据家对于文句的校勘和古字古义的诠释。收集进去不少。不过这书不及他的精审、所以仍有许多地方不能解决，甚或陷于错误。

2、郭庆藩的，好处是他把郭象的注，成玄英的疏（疏是解释郭注的），陆德明的音义，此外还有十余家的注，都收在里面了。因此，看这一种本子，就不啻同时看若干家，这是很经济很方便的办法。但是也有他的短处，就是对于古字古义，未曾多加考释；而自己的按语，有时也嫌不甚正确。

3、陈寿昌的，长处是他对于《庄子》各篇的段落，分析得很清楚。解释方面，也能做到文从字顺的地步；不过曲解附会之处，有时也不能免。

4、阮毓崧的，前面三种，都是清人的著述，这一种是近人的著述。这书曾于民国十七年，由中华书周刊印手写初稿，二十五年始由该书局重印定稿。此书征引前人数十家注疏，考证详明，注解亦颇正确，可谓“后来居上”了。而且有其他各家所缺者，即《庄子》书中有关叶韵的地方，他都按照古韵，—一辨清，注于书眉，使读者随时可以对照。这于研究庄子的学说，虽是毫无关系；但于研究《庄子》的文章，及考核古音韵方面，不能不说是一种贡献。

庄子（含注释翻译） 的目录：

庄子大宗师

庄子德充符

庄子齐物论

庄子人间世

庄子逍遥游

庄子养生主

庄子应帝王

庄子达生

庄子刻意

庄子马蹄

庄子骈拇

庄子秋水

庄子胠箧

庄子山木

庄子缮性

庄子天道

庄子天地

庄子天运

庄子田子方

庄子在宥

庄子知北游

庄子至乐

庄子盗跖

庄子庚桑楚

庄子列御寇

庄子让王

庄子说剑

庄子外物

庄子徐无鬼

庄子渔父

庄子寓言

庄子则阳

庄子是老子学说的集大成者，他继承和发展了老子的“道法自然”观点，认为“道”无所不在，万事万物应该顺应自然之道，自生自化是自然界的规律，人类活动也应该符合这一准则。

从一定程度上他提倡自由，对外物役使人心抱有批判的态度。他的主要思想为“天人合一”和“清静无为”，同时他还提出了“炁”的学说，对几千年来道教文化的集成和发展产生不可磨灭的积极影响。

微信读书中版本还是蛮多的

1、首先要明白，注释只有深、浅之分，但永远也代替不了原著。

也就是说，注释只是原著的其中一种解读而已，千万别认为读了注释就懂得了《庄子》，一定要读原著。

2、庄子注释最好的，应该是魏晋时的郭象。这是时间证明了的大注释家，看了他的《庄子注》，会让人对庄子思想有更深刻的理解。

以上。

到此，以上就是小编对于庄子外物的问题就介绍到这了，希望介绍关于庄子外物的5点解答对大家有用。