尚书原文，五福尚书原文

《尚书》原文、注释及译文

《尚书》尚书原文的尚常见有三种解释方法尚书原文：一种说法认为上是上古尚书原文的意思尚书原文，《尚书》就是上古的书；另一种说法认为尚是尊崇的意思，《尚书》就是人们所尊崇的书；还有一种说法认为尚是代表君上（即君王）的意思，因为这部书的内容大多是臣下对君上言论的记载，所以叫做《尚书》。

原文：日若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万帮，黎民与变时雍。注释：（1）日若：用作追述往事开头德发语词，没有实际意义。稽：考察。古：这里指古时传说。（2）钦：恭敬严肃。（3）允：诚实。

《尚书》原文及翻译如下：多方，即众多诸侯方国之意。《书序》云：“成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。”淮夷和奄国叛乱之后，成王亲征平定淮夷和奄国。回到镐京之后，各国诸侯都前来朝会，周公即代替成王向不臣服周王朝统治的各国君臣发布诰命，史官记之，名为《多方》。

舜让于德，弗嗣。【译文】查考往事，帝尧名叫放勋，尚书原文他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。

尚书兑命原文

原文：玉不琢，不成器人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先《兑（yuè）命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。

《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？出自：西汉戴圣（相传）《虽有嘉肴》。原文节选：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译文如下：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。

国学宝典《尚书》:商书汤誓译文及注释

“尔尚辅予一人尚书原文，致天之罚，予其大赉汝（12）！尔无不信，朕不食言（134）。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦（14）。”【注释】（1）格：来。众庶：众人，大家。（2）台（yi）：我。小子：对自己尚书原文的谦称。（3）称。举，发动。（4）殛（ji）：诛杀。（5）穑（se）事：农事。