学行书可以一开始就临赵孟頫《洛神赋》等行书字帖吗？还是一定要从临《圣教序》开始？：书法千字文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法千字文的问题，于是小编就整理了6个相关介绍书法千字文的解答，让我们一起看看吧。

学行书可以一开始就临赵孟頫《洛神赋》等行书字帖吗？还是一定要从临《圣教序》开始？

既然已到了学习行书阶段，那肯定是有一定楷书的基础了。不然无论学习任何一家，都会有一股“野气”。

学习行书最好还是首选“墨迹”本，其次才是取法高低的问题。根据古今书家经验:大都依次以元、宋、唐、晋、魏为取法顺序。绝少以明清书家为宗法对象的。

元只有一家可宗法，即赵孟頫。且墨迹本众多精良。

宋有“宋四家”，但历来书家只是多临米、苏;多读黄、蔡。

唐的行书取法有些复杂。个人面目鲜明、流派众多是其难点。历代以学《圣教》的态，取李邕的势为多。

六朝是行书取法的终点。不仅钟、王，几乎家家都可宗法，且不脱王氏书法体系。只是以求不同的“韵态”而已。

总结下来回答问题:学赵孟頫是首选;但不一定从小行楷《洛神赋》入手。可先临《前.后赤壁》☞《闲居》等赋后，再上手《圣教》;学赵孟頫要学其骨势，不要重其丰腴;学《圣教》不要学其“瘦硬”，要重“韵态”。此为个人浅识，以供参考！

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对于学习行书从哪里入手，这是一个很多初学者关心的问题。

学习行书，需要有一定的控笔能力。行书的笔法变化比楷书丰富，因为这一特性，成为历代书家最喜爱的一种书体。历史上的著名书法家，多以行书名世。王羲之、王献之、颜真卿、赵孟頫……

行书从什么地方开始学习呢？很多人主张从王羲之的《圣教序》开始。《圣教序》，是怀仁耗费二十五年时间，搜集王羲之写的最好的字镌刻而成。给学习王羲之书法的人提供了极其宝贵的资料。但是，《圣教序》是石刻，没有相当的书法功底，对王羲之变幻无穷的笔法有所认识，直接从石刻的《圣教序》入手学习，便无法探知道行书多变的奥秘。临写出来的字干硬无神，全无王羲之韵逸洒脱之气。

赵孟頫《洛神赋》墨迹本，是赵孟頫的行书代表名作。全文并序九百余字，一气呵成，酣畅淋漓，锋芒变化，毕现毫端。对学习书法的朋友来说，最难的是怎么下笔。下笔的角度、轻重、方向、映带承接，在石刻中是很难看到的。而墨迹中，这些东西清晰的呈现在纸面。越是细致精微的地方，越是书法的机枢所在。把这些东西学到手，理解透彻以后，再去学习《圣教序》，就不会受困于石刻中干硬的点画。写出有血有肉，神飞韵逸的行书。

学行书，临《洛神赋》还是临《圣教序》，其实都有道理。但我更赞成圣教。

赵孟頫是书法史上最接近王羲之的书家，他简化了王羲之的笔法，让王字变得易学，从《洛神赋》从手学行书当然不错。

而《圣教序》是集的王羲之的字，虽然行气上有些问题，但《圣教序》胜在字数多，相当于一个王羲之的“字库”，学习行书，直接取法“书圣”无疑l是最好的选择。

但学习《圣教序》一定要解决一个问题，那就是应该同时临习王羲之的其他经典手札作品。圣教因是集字，连贯性稍差，而其手札正好可弥补这一缺点。

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我觉得学行书就要学自己最喜欢的，有自己的审美观，但也需要大家的审美观，多看看大家的评论，吸取好的，放弃不好的，我学王羲之、赵孟頫的为主，已学三，四年了感觉还好。

初学行书，既不赞成学习《洛神赋》，也不赞成学习《圣教序》。

理由是：

对初学来说，这刚好是两个大坑。

《洛神赋》是赵孟頫的名作，但不是其代表作。调子太平，几乎没有节奏，字形大小正侧变化也微乎其微。

赵孟頫《洛神赋》局部

但凡名家的大件作品，尤其是长卷，一般来说，很少有写的特别出色的。因为要考虑通篇的前后一致，协调统一。大篇文章一次性抄写成，就不能任性放胆写，多大的家都一样。比较一下宋元明米芾，苏轼，赵孟頫等人的行书作品，大件都显得相对拘谨，而手札，短文绝大多数则写的极为精彩。

赵孟頫的字，总体上来说调子文雅平正，精微精准。看笔法不难，但字法的机巧微妙变化，极难。且只适宜写小字，一放大那种华滋温润的感觉就没有了。

现代的书法表现形式，又是以大字为主。即使专写小字，把握不好，极易写的又软又俗。观察一下当代写字的，赵体行书写的好的，几乎没有见过，就是这个原因。因此，赵孟頫行书基本上不适宜初学。

赵孟頫是一剂治疗粗糙荒率的良药，但那是写到一定程度后出现问题时的事，是后话。

《圣教序》是集字刻帖，基本看不清笔路。集字的毛病就是不能选笔法，结构上变化大的字，同样是因为要考虑通篇协调统一的问题。《圣教序》同时还必然存在摆字的问题，字与字之间基本没有呼应顾盼关系。

王羲之《圣教序》局部

初学极容易写的又干又硬，又平又正，字与字之间互不相关，造成章法的简陋单调，毫无生气。

《圣教序》是治疗软缓靡弱的一剂良药，但同样是写到一定程度出现这一问题时才有效力。也是后话。

《圣教序》近两千字，倒是学习行书结构的最好范本之一。

对初学，建议还是从米芾《蜀素》《苕溪》二帖入手。毕竟笔法丰富，笔势爽快，风格特点突出明显，易于感悟学习。

初学基本要求是先把笔写活练熟，笔要能压下去，要能把字写劲利，写厚实。不然大多会形成用笔尖绕字，写出来轻飘飘的镇不住纸；或者笔画形成干硬的死杠杠。

而学米芾，一般很少出现这两种情况，这也是大多数人入门学习行书以米芾为范的原因，也是实践证明成功的路径。

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家里适合挂什么书法？

根据自己的气质属性决定，有人喜静，挂一些安静的书法（篆书、隶书，楷书）。有人喜动，可以挂个性张扬的书法（草书、行书）。有人性子急，可以挂是自己收性的作品。有人性子慢，可以挂个性飞扬的作品。有人喜欢研究书法，可以挂一些名家碑帖、金文石鼓。就看您自己的心性了。

  目的不同，选择就不同。

要清雅风格的啊，你可以考虑 王羲之的《兰亭集序》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》、《行书千字文》，颜真卿的《多宝塔碑》、《家庙碑》、《劝学诗》、《颜勤礼碑》，还有唐太宗撰文的《怀仁集王羲之书圣教序》,怀素和尚、柳公权、虞世南、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、宋徽宗、董其昌、八大山人、文征明、祝允明等人书法都很雅致。

赵孟頫行书千字文与洛神赋的区别？

《洛神赋》是赵孟頫的名作，文美字美，而且兼顾大众审美观而不俗，属于雅俗共赏的佳品。此帖是初学行书者的最佳入门字，字字规范，完全可以做教科书，而审美又超越了教科书，因此作为最佳行楷入门范本，当之无愧。

《千字文》，从第一个字到最后一个字，看不到任何起伏，读不出丝毫懈怠，整体行笔就像是提前设定好的精密仪器一样，让人望尘莫及，亦是初学行楷的极佳范本。

赵孟頫书写的《洛神赋》、《千字文》都是赵孟頫的书体墨迹，尤其是《洛神赋》，最能代表赵体的书写风格，在用笔上“园活遒美”，端正匀称的结构、优美潇的字姿，园润灵秀的运笔、密中有疏的布局；丰膄的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势。

而《千字文》也是赵体，但感觉在炫技，行笔起伏变化较少，笔法高古峻秀，缺少连贯流畅，与《洛神赋》相比缺少生气和灵动，但我们从中掌握行书结构变化准确性，就象一台校正仪。

写千字文什么格式好？

写千字文的格式一般有行书、楷书、隶书等多种形式，具体选择哪种格式要根据个人喜好和能力而定。一般来说，千字文的字体大小应该与正文相同或略小，排版要整齐，每行字数不宜过多或过少，一般控制在12-16字之间，同时要注意字间距和行间距的合理搭配。

另外，可以在千字文的上下留出一些空白，以增强整体的美感和阅读体验。

南朝智永的千字文是草书楷书行书篆书哪一种？

智永的《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写成四言文章，便于初学者诵读，识字。真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。

法度谨严，笔力精到，或字字区别，个个独立；或映带相关，连绵一气。然皆下笔有源，使转有法。体现所谓意在笔先，熟能生巧达到了神化自若，变态无穷的意境。所以智永的千字文是楷书和草书两种。

智永的千字文是楷书和草书两种字体。

智永《真草千字文》墨迹版本虽达八百多本，其实，传世的共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。此卷早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生深远影响。其余在中国本土者，南宋之后，俱成劫灰。只有保存于西安碑林的北宋大观三年（1109年）薛嗣昌石刻本。虽说“颇极精工，无复遗恨”，可称善本，但和墨迹相比较，锋芒、使转含混多了。智永墨迹版被书法界评誉为最佳版本！

书法千字文哪个版本好？

    王宠草书千字文《草书千字文》、《真行草十册》这两个版本是最好的。
王宠（1494－1533），字履仁，号雅宜山人，南京长州（今江苏吴江县）人。他早年很不得志，在科举考试中，六次落榜。但他擅长诗文、书画，精通六经，在当时名声很大，拜他为师、向他学习的人很多

到此，以上就是小编对于书法千字文的问题就介绍到这了，希望介绍关于书法千字文的6点解答对大家有用。