是故，是故天将降大任于斯人也

道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其...

1、意思是说道（儒家所谓道与道家的道是不同的是故，儒家的道是指遵守仁义礼智信，在道德上为人楷模）是不能够离开片刻的，离开了就不是道了.所以君子在在别人看不到的地方也要警戒谨慎，在人家还没听闻时也常唯恐有失。这是形容君子言行谨慎用以劝诫众人的意思。

2、这句话的意思是：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。出处：《中庸·第一章》原文：天命之谓性是故；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

3、《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”解释如下：道这个东西，是不可以片刻离得开的；如果可以离得开，那就不是道了。因此，君子在人们看不见的地方也自觉地警惕谨慎，在人们听不见的地方也仍然常怀畏惧之心。

4、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾液皮离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所答迹不睹，恐惧乎其所不闻。翻译节选：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。

无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功

释义：所以没有潜心钻研是故的精神，就不会有洞察一切的聪明是故；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。原文：是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”是指：所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。原文： 是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

意思是，没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。语出战国荀子的《劝学》。原文节选如下：是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

【句子】翻译：因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。本段翻译：因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍是故他。

“无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功”出自荀子《劝学》，这句话的意思是“没有刻苦钻研的志向，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。”《劝学》旨在鼓励人们学习，在其中系统的介绍了学习的理论和方法。

“是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”出自何处?

1、意思是：因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。出自春秋孙武《孙子兵法·军形篇》。节选原文：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

2、出自《孙子兵法》 。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。全文（节选）如下：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

3、孙子在《形篇》中提出“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。对此，很多人认为战前必操可胜之权，然后才敢于一战，还有人认为这与《始计篇》提出的“多算胜，少算不胜，而况无算乎”是一个意思。历代注孙子也大多是这种观点。

4、那些善于用兵打仗的人。总是预先创造不被敌人战胜的条件，来等待可以战胜敌人的时机。做到不被敌人战胜，全靠自己的主观努力。能否战胜敌人，则在于敌人是否有可乘之机。

5、“先胜而后求战”这句话出自《孙子兵法·形篇》，百度一下《孙子兵法·形篇》，节选内容如下： “是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”意思是胜利的军队总是先有了胜利的把握才寻求同敌人交战，失败的军队总是先同敌人交战而后企求侥幸取胜。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已...

答案：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。这句话的意思是，学生不一定不如老师，老师也不一定在某些方面比学生更优秀。知识的传承和获取有先后之分，每个人擅长的领域也不同。详细解释如下：弟子不必不如师 这句话强调的是在知识的传承中，学生不必一开始就比老师差。

这句话是唐代文人韩愈提出的。选段：孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。

是故弟子不必不如师，师不必贤子弟子，闻道有先后，术业有专攻。如是而已。解析：因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 出自唐代韩愈的《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

“如是而已”上一句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”出自唐代韩愈的《师说》。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”这句话的意思是...

1、意思是：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。出自《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

2、因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。（也有活译成道存在的地方，就值得我们学习）指拜师不用管地位高低，年龄长幼，只要有道之人，都可以拜为老师向他学习。

3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。出自唐代韩愈的《师说》解释：因此，没有高低贵贱，没有年长年幼，道德和学问存在的地方，就是老师所在的地方。赏析：此句说明了不耻相师的道理，从师是为了学道、解惑，无关身份地位，对于耻于下问的风气应该予以批评和摒弃。

4、译文：假使拿肴山以东的各个国家与陈涉的军队比较长短，较量一下权势，衡量一下军力，简直不能相提并论。出处：《史记》——西汉·司马迁 原句：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。

5、意思是：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”出自唐.韩愈《师说》。全文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

6、意思是：所以选择老师时，没有贵贱之分，没有长幼之别，只要是道理所在，也就是老师所在。无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。意为，学问来不得半点虚伪，在其面前人人平等。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子...

意思是：品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。

意思是：在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。出自：《礼记·中庸》原文：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（1）。故君子慎其独也。【注释】（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。

原文 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。译文 （驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。

语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是：“人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

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