昔者仲尼与于蜡宾（昔者仲尼与于蜡宾特殊句式）

昔者仲尼与于蜡宾作品译文

1、昔者仲尼与于蜡宾昔者仲尼与于蜡宾的意思为昔者仲尼与于蜡宾：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。出处：西汉·戴圣《礼记》昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。白话释义： 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。

2、【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，昔者仲尼与于蜡宾他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，昔者仲尼与于蜡宾我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。

3、人们不仅亲其亲，子其子，还能关怀老人、照顾幼儿，确保每个人都能在社会中发挥所长，照顾孤寡残废之人。男性有其职责，女性有其归宿。人们珍惜物品，不愿弃之于地，而非藏之于己。人们愿意付出，不愿仅为自己谋利。因此，社会阴谋不再兴起，盗窃、动乱和邪恶不再滋生。

昔者仲尼与于蜡宾作品读解

1、昔者仲尼与于蜡宾（1）——在理想与现实之间 【原文】昔者仲尼与于蜡宾②昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹昔者仲尼与于蜡宾？”孔子曰：“大道之行也（5），与三代之英（6），丘未之逮也”，而有志焉。“大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。

2、孔老夫子，作为传统意义上的圣人，是一位多愁善感的理想主义者，总是能够在特定的情景中引发感慨，感叹自己生不逢时，并公开表达自己的志向和追求，尽全力身体力行。

3、《礼运》作为儒家经典之一，详述了古代社会政治风俗的演变、社会历史的进化，以及礼的起源、内容与社会生活的关联，体现了儒家的社会历史观和对礼的见解。蜡祭，即年终举行的祭祀活动，又称蜡祭，体现了古代社会对神灵的尊崇和对农事丰收的期盼。

4、从前，孔子曾经参与过鲁国的蜡祭。祭后，他站在宗庙门外的楼台，不禁感慨长叹。孔子的感叹，多是对鲁国现状的感叹。他的学生言偃好奇地问：“老师为何叹息？”孔子“我未曾亲历大道实行的时代，未曾目睹夏商周三代英明君王的治世，我向往它们。在大道盛行的时代，天下为天下人所有。

5、⑵蜡（zhà）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。⑶观（guàn）：宗庙门外两旁的楼。（4）喟（kuì）然：感叹的样 子。（5）大道：指太平盛世的社会准则。（6）三代；指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。（7）逮：赶上。（8）矜：同“鳏”，老而无妻的人。 孤：年幼无父的人。独：年老无子的人。

礼运大同篇原文及翻译

1、译文：当广大而不偏私的道通达於全世界之际，普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的。人们选出贤明与有才能之人为民服务，大家彼此非常信实和睦。人们不单亲爱自己之亲人，同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女，同时也爱护他人之子女。

2、《礼运大同篇》是儒家经典《礼记》中的一篇，主要阐述了儒家思想中对于理想社会的设想和追求。以下是该篇的原文及翻译：原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。

3、《礼运大同篇》原文及翻译如下：原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”译文：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长声叹气。

4、礼运大同篇，戴圣〔两汉〕，原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。

5、翻译：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往！”“大道实行的时代，天下是属于公众的。

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