[贾谊过秦论]过秦论写于什么时期？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贾谊过秦论的问题，于是小编就整理了6个相关介绍贾谊过秦论的解答，让我们一起看看吧。

过秦论写于什么时期？

过秦论创作于西汉。

《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

贾谊：生于公元前200，卒于前168，是西汉初期著名的政论家、文学家。

汉代贾谊《过秦论》教会我们什么道理？

历史规律的不可抗拒性。

秦始皇在登基即位之初有两个想法：1.扫平六合，一统华夏。2.子孙帝王万世之业。

第一个愿望轻而易举的实现了，而第二个愿望却被历史无情的粉碎。可见历史的规律不以个人意志为转移。即使是秦始皇这样的伟大人物也不能随心所欲的让历史服从自己。

贾谊写过秦论的目的是什么啊？

贾谊写这篇文章的目的就是希望给汉文帝提供改革政治的借鉴。

贾谊是西汉著名的汉赋大师，少年时期就表现出了过人的才华。贾谊在一年之内从博士迁升到太中大夫，可见贾谊的才能是被汉文帝认可的。

贾谊作品也是被后世广为传颂，他的《过秦论》是一篇史议，《过秦论》的写作目的是什么?贾谊在秦统一六国后以二世而亡总结分析秦国灭亡的主要原因，当时用以警示统治者要调节社会矛盾，以秦朝的得失，为汉朝统治者提供借鉴。《过秦论》一共分上、中、下三篇，从秦国兴盛开始到统一天下，最后到二世而亡。

贾谊的过秦论是一篇议论历史的文章，贾谊写这篇文章的目的就是希望给汉文帝提供改革政治的借鉴。贾谊的《过秦论》上篇在明清时期被许多书收录，前人对它的评价很多，而贾谊在文学上的地位渐渐高于他在政治上的地位。贾谊的《过秦论》运用了许多排比句和对偶句，当时他的文章读起来气势磅薄，而且很有说服力，用叙事来议论，是贾谊《过秦论》这篇文章的主要特点。

贾谊写《过秦论》其实只是想自保

　　对他人行为做不同的解释,经常是为了保护我们自己。

　　西汉的贾谊写过一篇有名的《过秦论》,细数秦朝之所以亡国的过失,譬如统治暴虐、焚书坑儒、劳役过重、不施仁义等等,一发表即震动当世,而且还流传千古。

　　每当朝代更迭后,总是有人探讨前朝覆亡的原因,而几乎所有的原因都指向施政的缺失,也就是“祸福无门,唯人自招”,似乎想提醒当政者要“好自为之”,只要自己不犯同样的错误,就不会“自取灭亡”。其实,导致国家灭亡的原因很多,有些是属于偶然的、非人力所能掌控的突发性因素,譬如秦始皇在东巡时的“突然暴毙”对帝国的崩解可能比焚书坑儒重要许多,但贾谊及其它诠释者却不提、漠视或淡化这个原因。因为若大谈这类原因(其它如地震、水旱灾等),就会使整个论述“失去意义”,让人“难以接受”。

　　现代的开车者在路上经常可见各种车祸的残留现场,虽然不晓得真正原因,但若问他们“这位驾驶员为什么发生车祸?”那么调查显示,他们对车祸原因的认知会随着车祸的严重程度而变,当受害驾驶员的伤亡越严重,激起路过驾驶员越厉害的焦虑反应时,他们越会将它归于可控制因素(譬如喝酒、疲劳、开快车),也就是认为受害驾驶本身要负较大的责任(路况、气候、对方驾驶的问题等则是不可控制因素)。这种现象称为“防卫性归因”,目的在保护自己。因为如果将严重的车祸(车毁人亡)归于驾驶员无法掌握的因素,那表示自己也可能遭受同样的命运,这会对自己造成极大的心理威胁,因此出于自我防卫,就不自觉地认为受害驾驶员本身要负较大的责任,心想“只要他(或自己)小心一点、技术好一点,就不会这么倒霉”。

　　车毁人亡如此,国破家亡也是如此,贾谊的《过秦论》正也具有这种特色。很多原因,其实只是一种防卫；很多解释,无非只是一种愿望。

过秦论交代陈涉身份说他不过是个的句子？

贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“（然陈涉）瓮牖绳枢之子;氓隶之人;”且是被迁戍边的兵卒。

译文: 可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；

《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是第一篇。

贾谊之《过秦论》，为汉王朝谋划长治久安之道，是否只是个幻想？

过秦论，也可以理解为“秦过论”，作者贾谊在文章中仔细叙述分析了秦国自秦孝公开始一步一步发展壮大的过程和原因，又分析了秦国不经二世而亡的原因，即“仁义不施”，文章最后又做出总结，即“前事不忘，后事之师”，文章旨在总结秦国灭亡的原因，给汉王朝的发展巩固提出借鉴，文章分析逻辑严密，而且有很强的现实意义，所以说贾谊提出的并非是幻想，是具有现实意义的。

贾谊的《过秦论》并非幻想。

《过秦论》洋洋洒洒写尽“秦”之发家史，分析“秦”亡之原因，其根本目的只有一个：劝诫君王施行仁政。《过秦论》上中下三篇，其核心不在于讲述六国、秦国，也不在于讲述陈涉，而在于上篇最后那句“仁义不施而攻守之势异也”。什么意思？就是说“秦朝不施行仁政而导致了天下攻守形势发生变化。”

贾谊的过秦论核心是“仁政”，皮相是“秦之过”。上篇写秦发家史，中篇奚落秦始皇统一全国却不改革政策方针，下篇奚落子婴当政没有能力改变现状，实则也是在说“秦之过”。贾谊的《过秦论》是一篇议论散文，核心论点就是“仁义不施而攻守之势异也。”

那《过秦论》在“仁政”这个大方针下对汉王朝长治久安具体有哪些影响？

一、因时因地改革统治方针以施行仁政

汉朝最成功的治国方针就是“休养生息，无为而治”。成功稳定了战乱后百姓的心。秦最失败的地方在《过秦论》中也讲述了，就是在成功统一后。

“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”

这段原文就是在奚落秦始皇独断专行，成功统一全国后不信任功臣”，不亲近“士兵、百姓”，“焚毁文书”“严刑峻法”把诡诈权势放到前头，仁义礼智信抛之脑后，以残酷暴虐的方式统治天下。

通过这段对秦始皇的批判，贾谊在提出的第一个明确治国观点“因时因地改革治国方针”，秦的治国方针适合战国，战国需要战力，所以秦能强盛能统一，但统一之后先前的“方针”就成了了 拖累“苛政”会失去民心，君王独断专行也会失去大臣的心。

汉统一后的“休养生息”政策就是很好的政策方针，倘若汉不因时因势的改革，其后果就是像秦一样灭亡。

二、以“民心”为核心以施行仁政

民心是一个国家能不能千秋万代的根源。其中轻傜薄赋是古代封建王朝在小农经济体系下不得不考虑的“仁政方针”，说到底统治国家，统治的就是“民心”，民心所向你就是君，民心溃散，你就是暴君。原文中“虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪......塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。”这些讲述也是贾谊的一个仁政观点，即为“大赦天下”“赈济灾民”“轻傜薄赋”“改革律法”。这些基本在汉朝初期就已见端倪。汉朝的律法就是在秦法的基础上进行的改革。

一个耳熟能详的历史故事，十五岁的小女子缇萦，用一封信让汉文帝对汉朝的法律进行了改革，

这些都是汉朝施行仁政的具体体现。贾谊的“仁政”并非幻想，而是立足前朝亡国史实上进行的自我观点论述。

三、开通言路以施行仁政

在《过秦论》中贾谊有提出“子婴孤立无亲，危弱无辅”，造成这一切的是什么？是朝中无臣子与君王亲近，百姓的心声也传达不到君王的耳畔。不得不说贾谊的确目光敏锐，分析出了一个国家想要长治久安必须满足的条件。

贾谊之《过秦论》看似是在分析秦朝的过失，其实是在警惕汉朝的君王，万万不能学习秦朝。政策方针是根据国家统治阶段的具体需求而变化，不是一成不变，民心向背是决定我们这个国家还能不能继续存活的根本。但如果朝中大臣个个不开口、民间的心声传不到君王的心里，也是枉然。

《过秦论》其核心就是个“仁政”，何为仁政？以民为本，君臣携手治理天下。虽然某种意义上来说《过秦论》绝对的仁政很难实施，但就其本身意义而言，《过秦论》确实有其值得肯定的现实意义，他的仁政以使国家长治久安不仅仅是个幻想。

贾谊不只有《过秦论》，还有《论积贮疏》、《陈政事疏》等名篇，论及了一个皇朝初立时所面对的所有大问题，甚至可以说，后世皇朝所面对的种种问题都是在贾谊所论及的框架之内，贾谊提供了很多解决这些问题的原则性办法。

贾谊是西汉初期政治家。在他的时代，只有一个大一统的前朝，就是秦朝。他是应时代而生的总结时代经验的先行者。

在《过秦论》中，他提出了取天下和守天下应该要实行不同的治国政策的观点，认为久经战乱的百姓，渴望和平，如同受冻的人即使能够穿上短衣也会感激不尽，因此是立国的资本，即使是一个平庸的君主，只要实行仁政，也是可以打下强国的基础。

在《论积贮疏》中，他看到立国之初，商人过于强大的弊端，因此提出了重农抑商的的政策，这对后世产生了深远的影响。在当时生产力水平下重农抑商无疑是进步的，用今天的话来说，起到了减缓财富过快聚集的作用，起到了维护社会公平的作用。

在《陈事政疏》中，他提出了诸侯王之所以造反是因为实力强大的原因，和忠诚与否是无关的，这是巨大的进步。因此他提出了通过“推恩令”来逐步削弱诸侯王实力的办法，这也是后世皇朝实行的办法。“推恩令”做法就是诸侯王死，其封地均匀分封给其子，其子死，又继续分封，如此直至分无可分。从制度上对诸侯废除嫡长子继承制，用生物学的办法彻底消除王朝建立初分封的弊端。

从这些层面来看，贾谊可说伟大。

过秦论必背十句话？

1、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。

2、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：执敲扑而鞭笞天下。

3、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

4、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马， 士不敢弯弓而报怨。”两句就是对此事件效果的概括。

5、贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。

6、贾谊在《过秦论》中 “于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝”具体写到了秦用暴政措施压制并防止百姓反抗。

7、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。

8、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

9、写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

10、文中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”形象地描写了秦始皇派遣得力将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

到此，以上就是小编对于贾谊过秦论的问题就介绍到这了，希望介绍关于贾谊过秦论的6点解答对大家有用。