礼记二则重点实词？：礼记二则原文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于礼记二则原文的问题，于是小编就整理了5个相关介绍礼记二则原文的解答，让我们一起看看吧。

礼记二则重点实词？

实词

1、安

安求其能千里也？（怎么）

衣食所安。（养）

2、卑

非天质之卑（ 低下 ）

先帝不以臣卑鄙（身份低微 ）

3、备

前人之述备矣（周全、详尽 ）

一时齐发，众妙毕备（ 具备）

犹得备晨炊（ 准备）

4、被

被于来世（ 影响）

皆被绮绣（ 通“披”，穿）

5、鄙

蜀之鄙有二僧（ 边境）

肉食者鄙（ 目光短浅）

6、毕

毕力平险（ 尽）

群响毕绝（ 全部）

7、薄

薄暮冥冥（ 迫近，接近）

不宜妄自菲薄（ 轻视）

狐裘不暧锦衾薄（ 厚度小）

8、策

执策而临之（ 马鞭）

策之不以其道（ 鞭打，驱使）

策勋十二传（ 记录）

束手无策（ 计谋）

人教版八下《礼记二则》原文翻译？

原文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，其此之谓乎！

翻译

虽然有美味的食物，但不去品尝就不会知道它的美味。虽然有最好的道理，但不去学习，就不会知道它的好处。所以只有学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能进行自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己，所以说教和学是相互促进的。《尚书》中“教人是学习的一半。”就是这个道理。

《大道之行也》原文是:

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文是:

在真正的大道盛行时，人民就是天下的主人，选拔人才，营造良好的社会风气。这时候人们不再仅仅关心爱护自己的父母，也不再仅仅养育自己的儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有工作，女子有家室。对于财物，人们憎恨它，把它扔在地上，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就叫做理想社会。

《虽有嘉肴》原文是:

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

译文是:

虽有好吃的，但不尝，怎么会知道其中的滋味；虽有真理，但不学，怎么会知道它的益处。因此，学过之后才知道自己的缺点，教授之后才明白自己也有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。

扩展知识:

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

宋代以后，《礼记》便长居“三礼”之首。

礼记两则中古今意义不同的句子？

《礼记》两则（《虽有嘉肴》《大道之行也》）中古今意义不同的词语有一些，比如：

- “虽有佳肴”中的“虽”，古义为“即使”，今义为“虽然”。

需要注意的是，具体的理解还需结合整篇文章的语境来准确把握。

礼记二则主旨？

《礼记》二则 【朝代】先秦

虽有嘉肴 　　

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

翻译：虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

礼记二则的文体？

《礼记》二则 虽有佳肴 《礼记》 四书五经 “四书五经”是“四书”和“五经” 的合称，是中国儒家经典的书籍。 “四书”指的是《论语》《孟子》 《大学》和《中庸》； “五经”指的是《诗经》《尚书》。《礼记》二则课文翻译 《虽有佳肴》 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处

到此，以上就是小编对于礼记二则原文的问题就介绍到这了，希望介绍关于礼记二则原文的5点解答对大家有用。