传道授业解惑也是哪个受的意思？：师说通假字

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于师说通假字的问题，于是小编就整理了4个相关介绍师说通假字的解答，让我们一起看看吧。

传道授业解惑也是哪个受的意思？

是传授。意思传授道理、教授学业、解答疑难问题。

荀子《劝学》:

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！

译文:

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

句中的“授”是教授的意思。

不过原文为“受”，“受”是通假字，通“授”。整句意思为“传授道理、教授学业、解答疑难问题”。

语出自唐代韩愈的《师说》，文曰：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”意思是古代求学的人一定都有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

这一处是写作受，解作授。在韓愈《师说》原文中，写作:传道受业解惑也。这里的受为通假字，即:受通授。所以在意思上是授、即讲授的意思。翻译此句为:(老师)，是依靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

句读之不知惑之不解或师焉或不焉通假字？

不：通“否”，表否定。

句子的意思是：不知道句子怎么停顿，不向老师请教，有疑惑不能解决，却不向老师请教。

出自韩愈的《师说》：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：不知道句子怎么停顿，不向老师请教，有疑惑不能解决，却不向老师请教，小的方面学习大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。

师说中师字的知识点归纳整理？

《师说》中的“师”字知识点归纳整理如下：
释义：
“师者，所以传道受业解惑也。”中的“师”：老师。
“吾从而师之”中的“师”：以……为师，拜……为师。
“吾师道也”中的“师”：学习。
“道之所存，师之所存也”中的“师”：老师。
词类活用：
吾师道也：师，名词活用作动词，学习。
吾从而师之：名词“师”带宾语“之”，用作动词，把……当作老师。
固定结构：
“夫庸知其年之先后生于吾乎”：庸……乎，表反问的固定结构，哪里……呢？
一词多义：
之：
古之学者必有师的“之”：结构助词，的。
择师而教之的“之”：代词，代人。
郯子之徒的“之”：的。
授之书而习其句读的“之”：代词，代书。
师道之不复可知矣的“之”：助词，取独。
句读：
句读之不知的“句读”：古人指文辞休止和停顿处。句号和逗号。
不敢稍逾约的“逾约”：超过期限。
古今异义：
是故弟子不必不如师的“不必”：古义，不一定；今义，用不着、不需要。
吾从而师之的“从而”：古义，跟随、追随；今义，表示因果关系或承接关系。
今之众人其下圣人也亦远的“众人”：古义，一般人；今义，许多人。
是故圣益圣的“圣”：古义，“圣人”的简称；今义，道德智能极高的人。
通假字：
“或不焉”中的“不”：通假字，通“否”，不。