[皎然]皎然献诗译文？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皎然的问题，于是小编就整理了5个相关介绍皎然的解答，让我们一起看看吧。

皎然献诗译文？

 吴兴僧昼，字皎然，工律诗。尝诣韦苏州，恐诗体不合，乃于舟中抒思，作古体计十数篇为贽。韦公全不称赏，昼极失望。明日写其旧制献之，韦公吟讽，大加叹咏，因语昼云：“师几失声名，何不但以所工见投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”昼大伏其鉴别之精。

译文

  吴兴有个僧人法名昼一，字皎然，擅长写律诗。他曾经拜访韦应物，害怕自己的诗和韦应物的诗体不合，作了十几篇古体诗来进献。韦应物看了后都不合自己的意，昼一感到非常的失望。第二天他用自己所擅长的律诗来进献，韦应物吟诵了之后大加赞赏，于是告诉昼一说：“几乎导致失掉了您的美名。为什么不用自己擅长的律诗来进献，每个人都有自己擅长的方面，不是一下子都能得到的。”昼一很佩服他的鉴赏能力。

唐朝诗僧皎然被韦应物批评了吗？为何？

还没有人回答，小阿蛮就来抛砖引玉吧。估计又是一个冷门的问题，我回答出来不知有没有人会看到。囧。

首先，楼主这个问题不够恰当

韦应物对皎然的“批评”，史料中有记载。但不是真的批评说皎然的诗歌写得怎么样的问题。这件事，记载在《因话录》这本书里面。这本书比较偏，可能很多人没注意到。完整的记载是这样的：

吴兴僧昼，字皎然，工律诗。尝谒韦应物，恐诗体不合，作古体十数篇为贽。韦公全不称赏，昼极失望。明日写其旧制献之，韦公大加叹咏，因语昼云：“师几失声名。何不但以所工见投，人各有所得，非卒能致。”昼大伏其鉴别之精。

这段话很长，我简单翻译一下：

皎然是一个和尚，僧人。他擅长写律诗。有一次，他去拜访韦应物，但是担心自己写的律诗会不适合韦应物的喜好。这里需要多解释一句：韦应物擅长写古体诗，而律诗属于近体诗。这一点大家要留意。古体诗和新体诗的最大区别，就是新体诗对韵律要求严格，要押韵，而古体诗则较为自由，不受韵律限制。前面说了，皎然他擅长写律诗，但是为了讨韦应物的欢喜，就拿了一些古体诗给韦应物看，韦应物就不喜欢，没有给皎然点赞。

第二天，皎然就拿了自己擅长的律诗给韦应物看。这次韦应物大加赞赏，并且跟皎然说：您昨天为什么不拿自己擅长的律诗来呢，我差点就错过了您这些好作品呀！每个人都有每个人的长处，不需要为了讨好别人，而故意奉迎委屈自己呀！

大家可以看，韦应物并不是批评皎然的诗歌创作存在什么问题，而是希望大家都能坦诚相待，都能按照自己的写作风格进行创作，不需要故意模仿别人而忘记了自己的长处。

这件事之后，韦应物和皎然就成为了好朋友。两人的交往很多，很密切。这是别的话题了，这里就不多说啦。

我是熟读古典诗词的小阿蛮，以上是我的原创回答，未经同意请不要随意转载使用。感谢大家的支持哦~~~

问题：唐朝诗僧皎然被韦应物批评了吗？为何？

前言

皎然（公元约720－约公元803）是唐朝著名的诗僧，传说是谢灵运的后人，有《诗式》五卷流传至今，是珍贵的唐代诗论专著。

韦应物(737~792)，年轻时是一个花花公子，安史之乱以后折节读书，终成一代诗坛大家。

一

关于他们二位的交集出现在唐代赵璘的笔记小说集 《因话录》中：

吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋蘇州，恐詩體不合，乃於舟中抒思，作 古體十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠。因語晝雲：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。

皎然俗姓谢，字清昼，是吴兴（今浙江湖州）人，善于作律诗。他曾经去干谒韦应物，却担心诗体不合其意，就在小船上先苦思而成十几首古体诗。没想到韦应物看了他的作品后根本没有赞赏之意，皎然非常失望。

第二天，皎然把自己的旧作献给韦应物看，韦应物吟诵以后大为叹赏，并对皎然说：

您差一点在我这里失去了善于作诗的声名，为什么不把您擅长的作品给我看呢，却为了迎合我而拿来您。每人都有各自所擅长的东西，谁也不是样样精通啊。

对于韦应物鉴别诗的功力之精，皎然大为叹服。

二

《因话录》中的故事不知真假，韦应物和皎然的交往却是真的，据说韦应物一到苏州就寄给了皎然一首诗，《寄皎然上人》：

吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。

这首诗中可以看出，韦应物对皎然非常的尊重。另外，这首诗并不是律诗，而是一首五言的古体。

皎然的《答苏州韦应物郎中》则非常谦虚，诗中写到：

诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。 荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。 何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。 到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。 迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。 书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。 安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。 吟之向禅薮，反愧幽松声。

皎然赞扬韦应物的诗“可为千载程（千古传唱）”，并自谦要向韦氏学习。这也是一首五言古风。

结束语

从二人的年龄来看，应该是同龄人，韦应物社会地位高一些，但是在诗坛，皎然也不是泛泛之辈。

严羽在《沧浪诗话》中就评价说：“释皎然之诗在唐诸僧之上。”

我们今天看到的皎然诗作，律诗有二百多首，古体也有二百多首，不知道皎然是不是知耻后勇，后来在古体诗上下了功夫。

@老街味道

诗僧皎然的著名诗十首？

唐代诗僧皎然著名的诗有八首

1、《寻陆鸿渐不遇》

唐代：皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。

2、《饮茶歌诮崔石使君》

唐代：皎然

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

3、《短歌行》

唐代：皎然

古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，

白杨青松葬者谁。贵贱同一尘，死生同一指。

人生在世共如此，何异浮云与流水。短歌行，

短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，春草秋风伤我情。

何为不学金仙侣，一悟空王无死生。

4、《山雨》

唐代：皎然

一片雨，山半晴。长风吹落西山上，满树萧萧心耳清。

云鹤惊乱下，水香凝不然。风回雨定芭蕉湿， 一滴时时入昼禅。

5、《山居示灵澈上人》

唐代：皎然

晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。

乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。

身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。

外物寂中谁似我，松声草色共无机。

6、《问天》

唐代：皎然

天公何时有，谈者皆不经。

谁道贤人死，今为傅说星。

7、《戏题松树》

唐代：皎然

为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。

翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。

8、风入松

唐代：皎然

西岭松声落日秋，千枝万叶风飗飗.美人援琴弄成曲，

写得松间声断续。声断续，清我魂。流波坏陵安足论，

美人夜坐月明里。含少商兮点清徵，风何凄兮飘飘。

搅寒松兮又夜起。夜未央，曲何长，金徽更促声泱泱。

何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。

寒花护月色,坠叶占风音。--皎然，兹夕无尘虑，高云共片心。--颜真卿，求解释？

这两句诗出自《夜集联句》，是颜真卿在大历年间任湖州刺史时与诗僧皎然所作联句诗。由诗题和诗句可知此诗作于秋天（由“寒花”可推知作于秋末）的一个夜晚。

一、寒花：寒冷时节开放的花。护：遮盖，遮掩。

全句意译为：

寒花遮盖住了月亮的颜色：或者可理解为月光照到花朵上，寒花的颜色正是代表着月亮的颜色。坠落的树叶带着风的声音：大风是有声音的，而微风却很难辨出其声音，树叶的坠落声或许就是风的声音吧。与上句诗意同。

注意，皎然是一个诗僧，这句诗中的禅意需要仔细揣摩吧。

二、相比之下，颜真卿的诗句相对好解释。

兹：今，现在。尘虑：世间的俗事、人间的烦恼。片心：或许受王昌龄“一片冰心在玉壶”的影响？

兹夕无尘虑：今天晚上没有尘世的烦扰忧虑。

高云共片心：我的心随着高空中的云朵自由自在的飘荡。

三、两人的诗都渲染了一种安逸、随心自是的心境。

僧皎然，是哪个朝代的？

僧皎然 (730-799)，字清昼，本姓谢，为南朝宋谢灵运十世孙，湖州(今浙江吴兴)人。曾与颜真卿等唱和往还，又与灵澈、陆羽等同居吴兴杼山妙喜寺。诗多送别酬答之作，部分篇什宣扬佛教出世思想。情调闲适，语言简淡。

著名诗句：

寻陆鸿渐不遇

僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归来每日斜。

朝代为唐朝

到此，以上就是小编对于皎然的问题就介绍到这了，希望介绍关于皎然的5点解答对大家有用。