2024物情，物情什么意思

物情今已见,从此欲无言.什么意思

1、物情今已见，从此欲无言。【翻译】大意：正字兄的芸香阁，一切事物还跟昨天一样。幽静的竹林桑园，都归于寂寞没有喧嚣。良禽会择木而栖，羝羊会试探藩篱的松牢。一切的情致今天见了，从今以后已是无言了。

2、有两个版本，《寄是正字》正字芸香阁，经过宛如昨。幽人竹桑园，归卧寂无喧。高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此欲无言。《寄赵正字》正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。诗人一说是王昌龄，一说是孟浩然。

3、这句话大概是：所有的事物在今天都已经看清楚了，从此以后就无言以对了。

4、我也很喜欢夏达呢，这个出自 《寄是正字》正字芸香阁，经过宛如昨。幽人竹桑园，归卧寂无喧。高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此欲无言。其实大意就是 隔别多年再次回到这竹桑园，眼前的人寂景僚，回到旧屋卧躺，寂寥无声，而今日已见着了物是人非的情态，从此不想在多言。

5、高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。一作王昌龄诗 大意：写给赵正字 正字兄的芸香阁，一切事物还跟昨天一样。

文言文翻译:“愚谓同即物情”是什么意思?

“愚谓同即物情”的意思：我认为应当同就是人心。（原文是：愚谓宜同即物情）出处：《宋书 王淮之传》原文：王淮之，字元曾，琅邪临沂人。曾祖王彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。淮之兼明《礼传》，赡于文辞。

愚谓宜同即物情，以玄义为制，朝野一礼，则家无殊俗。”从之。 迁司徒左长史，出为始兴太守。元嘉二年，为江夏王义恭抚军长史、历阳太守，行州府之任，绥怀得理，军民便之。 寻入为侍中。明年，徙为都官尚书，改领吏部。 性峭急，颇失缙绅之望。出为丹阳尹。

老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。

愚谓本朝文章，当以方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之；其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也。百川时文精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近。 朝宗古文标新领异，指画目前，绝不爱古人羁绁；然语不遒，气不深，终让百川一席。忆予幼。

老子《五章》文言文翻译是什么 原发布者：af1e00 《老子》五章翻译 《老子》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

物情是什么意思

1、物情源自《周易》中的“物格四方物情，不同物同类”物情，体现了一种万物互通的理念。物情可以指某种物体、事情或者情感的存在或者彼此交织的情况。因此，物情并不仅指实在的物质，还可以是人的情感、感受或者某种状态所表达的感觉。在汉语中，“物情”还有一种古典的意味。

2、物情的词语解释是：物情wùqíng。（1）情理。（2）人情。（3）人心。物情的词语解释是：物情wùqíng。（1）情理。（2）人情。（3）人心。结构是：物（左右结构）情（左右结构）。拼音是：wùqíng。注音是：ㄨ_ㄑ一ㄥ_。

3、物情：物理人情，世情。译文：（想说却又）停止，又能说什么。世情是多么地自私，只为自己打算啊。

4、体会物情就是以感性的方式去体验与感受物品所带来的情感或情绪。在我们的生活中，每个人都有所体会。例如，当我们拥有一件心爱的衣服时，我们会感到自信、舒适和愉悦；当我们品尝到一道美味的食物时，我们会感到满足和开心；当我们获得了一份来自他人的赞扬时，我们会感到自豪和满足。

5、“愚谓同即物情”的意思：我认为应当同就是人心。（原文是：愚谓宜同即物情）出处：《宋书 王淮之传》原文：王淮之，字元曾，琅邪临沂人。曾祖王彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。淮之兼明《礼传》，赡于文辞。

6、自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。摘自《贞观政要·卷六·论俭约》解释：自古帝王如果要有兴建营造，必须要顺应民众的需求。2013年11月21日贵顺物情，是李世民戒奢以俭的出发点。物情者，众情、民心也。“情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。

李咸用《物情》原文及翻译赏析

物情原文物情： 谁分万类二仪间物情，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。成是败非如赋命，更教何处认愚贤。

唐朝诗人李咸用在《物情》一诗中写道：“李斯之心，犹如厕中鼠，对权力的欲望坚定不移。”这个典故也引出物情了其物情他相关的文化象征，如动物中的“仓中鼠”，象征贪婪和藏身于物质之中的生活；器用中的“太仓溷厕”，暗示权势地位的来源；以及人物部分的“丞相叹”，反映了权力地位对人的影响。

翻译：鲜鱼，是物情我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。两样东西不能一齐得到，只好放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。生命和正义不能够同时得到，只好牺牲生命来保住正义。2：相见时难别亦难，东风无力百花残。

”唐李咸用《物情》诗：“李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。”。溷鼠的引证解释是：⒈厕所里的老鼠。语本《史记·李斯列传》：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不_，近人犬，数惊恐之。引斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大_之下，不见人犬之忧。

花苞久睡才开眼，蔓草重生又满汀。润藻澄心鸥戏水，和风恰意柳闻莺。青山不用陶翁买，乡野幽怀触目生。作者原注：溷（ hùn）鼠：喻指人热衷名利。唐李咸用《物情》：“李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。

《小雪》唐·李咸用 散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。《小雪》唐·无可 片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。气射重衣透，花窥小隙通。

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