大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于《学记》的问题，于是小编就整理了5个相关介绍《学记》的解答，让我们一起看看吧。
学记和礼记的区别？
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
学记揭示了教育与政治的关系吗？
在论述教育对社会的作用时，《学记》认为教育的作用在于服务政治，提出“建国为君，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。
统治者要想感化人民，使百姓遵守社会秩序，必须通过教育；而要建设国家、统治人民，也必须把教育放在优先地位。从中可以看出，《学记》所主张的教育目的有两个：
一是培养具有“建国君民”能力的统治者；
二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。可见，“化民成俗，其必由学；建国君民，教学为先”将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段。
《学记》里有哪些优秀的教育和思想？
《学记》阐述了：教育的功能；教育制度与学校管理；教育教学原则
1. 教学相长
2. 尊师重道
3. 藏息相辅
4. 豫时孙摩
5. 启发诱导
6. 长善救失
拓展资料
《学记》是先秦儒家典籍《小戴礼记》中的一篇，写作于战国晚期，相传为孟子学生乐正克所作，是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育教学的论文。全文只有1200多字，言简意赅，是对我国先秦时期教育理念和教育思想的凝练。
《学记》先秦时期学校教育方面得失成败的经验教训，概括为“四兴六废”。教育的成功经验在于“四兴”。即防范于未然，及时进行教育，循序渐进而不揠苗助长，博采众长以借鉴、补正。这四点是教育兴盛的成功之道。与此同时，需要避免亡羊补牢、学习起步时间过晚、教学进程杂乱、教学秩序不好，闭门自学而不相互切磋，不尊重朋友而违背师教、闲逛而荒废学业，“此六者，教之所由废也”。
学记藏息相辅原文？
藏息相辅：藏焉修焉，息焉游焉。
【译文】人自身的内脏和大气相配合，才能呼吸自如。在这里作为比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要与个人的理解相结合才能消化知识的原则。
学记原文 原文
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其
你读过战国末期的《学记》吗？你觉得现代的老师与古代的老师比怎么样？
我是沫白。我来回答。
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
古代的学校，不像当今这样是义务教育，古代多为精英教育。
在古代不是所有人都有机会学习的。一般是由富贵人家在自己家里聘请考试前来讲学，或者是由老师开办私塾招纳学生。
在当时，能读书已经是一件非常了不起的事情了，因此对老师学历的要求并没有那么高。
古代当老师只需要秀才就可以了，秀才的学历相当于当今的小学毕业。
不过，就算如此，考上秀才的人数也是十分少的。古人大多都是一字不识。
因此，古代秀才的地位是要比如今大学生还要高的。
古代的读书人地位是很高的，在古代很讲究尊师重道，老师可以随意责罚学生，学生不得反抗。而当今，随着社会的发展，人权不断的完善。老师已经不能随意的责罚学生。
到此，以上就是小编对于《学记》的问题就介绍到这了，希望介绍关于《学记》的5点解答对大家有用。
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