行道难行道难难李白原文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行道难的问题，于是小编就整理了3个相关介绍行道难的解答，让我们一起看看吧。

如果有一天能修仙，普通人的机会大吗？

能不能修仙是要看灵性的，如果有灵性就容易开启大智慧，灵性越强越容易感知大自然的气息。所谓道法自然，人法地、地法天、天法道、道法自然。有灵性的人只要接触到这些道理就会有感悟！无法感悟者说明灵性较差，但用心去感受也会有所得

没有什么稀罕玩意是大白菜的，任何时代都会有出类拔萃的精英，也同样会有普普通通的人，即使有一天灵气复苏，更多的人可以修行，那也不是所有人都能做的，心态放平些，一切都会如常进行。没有什么大不了的，惊天动地是活一生，平平淡淡也是一生，机缘到了该选择什么样的路子就自然选出来了。

宇宙就是“修灵世界”，人类渴望的仙境是天天吃吃喝喝玩玩乐乐，活在单一的快乐的情绪体验中。

灵魂修行则是追求多元的情感体验，修至神性人格超越时间轮回过去与未来只有当下这一刻的实相感受。

每一刻都是在跟随宇宙既定规律演化出来的剧情体验情感

万物中以人为修仙最佳的容器。人身难得。有了人身闻道难。有了闻道，知道难。知道了以后悟道难。悟道了以后修道难。修道以后证道难，证道了以后行道难。能行道成功这才圆满。但是每过一关都会淘汰很多.

人体就是一个修仙机，什么荣华富贵，什么艰难困苦，是人类修仙过程中必须经历的，修仙，就是灵魂上天堂，而不是灵魂下地狱，所谓的仙，就是灵魂上天堂乛，就成仙乛，所以人人都在修仙，成仙后，灵魂可以永生，就是整个宇宙都灭亡乛，上天堂的灵魂依然可以生存下去，直到，下一个宇宙的开启，开启的权力在上帝，开启新宇宙的密码在造物主手中，

为什么很多人都为老子学说所折服，却依然活的那么累？

高傲的洋葱，卑贱的红酒。高傲与卑贱，都是内心烦恼的修饰。诚如老子学说，上善若水，离于高傲与卑贱心，住于谦卑与平等心，随缘出入，于心不动。然，知道易，行道难。虽知天外事，心落红尘间。

老子学说，大概是指道德经吧。老庄学说是思想哲学，并不是什么速成宝典或攻关秘笈。更不是厚黑学。人间正道是沧桑这句话曾经无数次被验证过。很多小人为了当时得过且过，亦或是为了多些即得利益，做了不该做的事，无奈用后来的大部分时间去弥补。而彻底变成恶者。

所以，只在嘴上喜爱老庄学说，而不是用心理会，并照此去实践是大多数人的习惯。这些人也是常人，往往认为按道德经去做甚为吃亏，但承认其道理应遵守。正因为都希望别人去遵守，而自己才能随和。又看到没几个人这样做，才会很矛盾很痛苦，怨声载道。

只有真正读懂了老庄的哲学思想，并按照去要求自己的人，才能无论何时何地何事，皆自由自在，从心所欲。免去世俗烦恼，成为真人。

为什么说读懂了道德经就超凡入圣了？

道德经不是简单的读懂，而是要去实践去修行，他是指导修行的。

完全读道德经，一定要读原文，不要去读注解。这样一开始很慢，但一旦懂了那怕一句都会觉得收获特别大。

主要是因为现在足协道德经的基本上都在盲人摸象，甚至胡说八道。比如说无为而无不为，在主流的解释：只要什么都不做就什么都成了。这种解释显然与常理不符，肯定是胡说的。

《道德经》由老子所著，老子道教创始人，传说化身为太上老君，三清的老大，书的作者都成开天辟地的上古神仙了，读懂了道德经的人自然不是"凡人了"，想想要是古代的话，也许只有老子的弟子才能读道德经。

《道德经》全书共5000余字，分为上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，全书言简意赅，内容极其丰富，博大精深。探究了宇宙和万物的起源，提出了"道" "自然" "无为"等著名的哲学概念。

其实《道德经》主要论述了三点，宇宙、人生、政治。

一、 老子谈宇宙

开篇即"道可道，非常道；名可名，飞常名"

翻译: 第一个"道":动词，表达，道明的意思，第二个"道":规律，第三个"道":也是规律的意思。第一个"名":东西，起名，第二个"名":名字，第三个"名":也是名字的意思。即:可以用语言表达的规律就不是永恒不变的规律，可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字。

读懂这里就可以明白，"道"能演化万物，虽然我们看不到它，摸不到它，但它无处不在，无时不在，并且好多只能意会不能表达，读了道德经后你会有感受的。而且要顺应大自然，顺应规律。

二、老子谈人生

"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道"

翻译:"上善":道德高尚的人。即，道德高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不于万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以水的行为差不多符合道的原则。

很多室内都有"上善若水"的书法，老子告诉我们水的性格、品德和行为，我们可以学习到:水滋润万物，又不与任何事物相争，处人之所恶却又清净透彻，洗涤万物，春散东凝、应时而动，不失天时的品质。我们学习水的品德，便能与大道同行，物我两忘，自然过得逍遥自在，赛似神仙。

三、老子谈政治

"治大国如烹小鲜"

翻译:治理国家就像煎小鱼那样。

读史书可知政治是残酷的，但是会治理国家（现代也更多可理解我管理企业）圣人，就像加工一道美味可口的小菜般得心应手，因为用大道去治理天下，便可以使每个人都把大道的德行置于自己的心灵之中，那么各种自私、不正当、非法的意念就不会产生。

以上，是我所总结得比较有代表性的几个点，因为整个把《道德经》翻译读懂再分享心得，需要巨大篇幅的文字来描述。总之《道德经》是哲学，指出了万事万物的本质，受到了国内外人士的一致认可，全球发行量已经超过《圣经》，但此书并不是非常晦涩难懂，只要每天耐心学习一章，明白其道理，相信在工作、学习和生活中都会给你很大帮助，若你在效法书中所学坚持应用于现实生活中，相信会把周围很多人甩在身后，你可不是超凡入圣了吗？

圣人不会说读了道德经就超凡入圣了，只有凡人才会这么说，道德经讲的是万事万物规律，凡人认为知道了万事万物的规律就是超凡入圣了，而现实是知道了很多事情的规律未必就能运用自如，有些人性底色的东西都没有看清楚说什么超凡入圣呢？

道德经可以说当做是人生重要的教科书而已，而要做到超凡入圣没有历练的过程是基本不会的，努力吧，也许哪天积累了就顿悟了！

要是读懂了道德经，就成为了圣人，那么圣人就会多如牛毛，又有何用呢？物以稀为贵，问从古到今又有几个圣人呢？

道德经这本书，我试问一下，又有几个人能说自己全读懂了呢？即使你说自己能读懂了，能悟出了其中的道理，又有几个人能做得到呢？

问题是我们人容易悟道，然而行道却非常艰难，实际老子从这本书中，也明确的告诉我们，要想成为圣人，实际上是非常难的。

人一生追求的是什么？无外乎，一为名，二为利，三为尊重。

就拿名来说吧！老子也告诉我们，我们是可以追求名利欲望的，如果没有名利和欲望，我们就没有动力，那么世界就没有发展。

但是欲望这个度，非常难把控，即使你读懂了道德经，其中的道理你也非常明白，但是做起来呢，你做得到吗？懂得知足常乐，懂得适可而止嘛？

好多达官贵人，好多上层领导，不就是因为？对这个欲望没有把控住吗？最后导致身败名裂，难道他们就不懂得道德经其中的道理？我可以肯定，好多人都读过道德经，都知道其中的道理，读懂了就一定能成为圣人吗？

就是观古论今，也没有几个人能达得到圣人这个标准。说起来容易，做起来难，悟道容易，行道难。

三国时期的诸葛亮，十六国时期的王猛，房玄龄、他们都号称一代名臣贤相，他们也懂得道德经中的道理，但是他们修行起来，都没有达到圣人的标准。

老子也在书中这样写到

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被揭而怀玉。

老子说：我的话很容易理解，也很容易实施。但是天下竟然没有谁能够理解，没有谁能够施行。我说的言论有主旨，，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

通过这段解释，老子也知道，将来有好多人，会把我的意思理解错误，偏离我所说的正道。

正是由于他们理解错误，离我的正道越来越远，成为圣人，谈何容易？

老子说我把道德经这本书，说的有根有据，深入浅出，大道至简，我把它解释得非常简单，就是恐怕后人把它理解错误，说这个圣人是不可能实现，也不可能做到。

难道老子有未卜先知的本领？他怎么知道我们会把它理解错误呢？老子未必有未卜先知的本领，他却有洞察世事的学问，他唯恐我们把它的道理理解错，所以事先有言论。

就算我们不理解错误，但是真是让我们实施起来也非常困难，困难在于我们的欲望过多，简单的问题，复杂化。现在好多人，就是把简单的道理，说成大道理，说的越深奥越好，让别人觉得他的文化有多高？水平有多高？

所以说，如果每个人阅读了道德经，就算明白了，其中一句话的道理，你去实行了，那也算是难能可贵。比起来那些说的多，做的少的，你就是圣人，你就是小区域的圣人。

大的圣人，我们做不到，我们可以做小区域的圣人。三人行必有我师焉。这就算读懂了道德经。

通过原文中的这段话

上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻，道大笑之。不笑不足以为道。

对道的理解，真是千差万别，有相信的，有疑惑的，有一点也不相信的。老子说，这很正常啊！如果每个人都理解了，这还叫道吗？所以说不笑不足以为道！

你可以相信，可以不相信，但道它是客观存在。

日本的稻盛和夫，他对道的理解就非常深刻，他去实行了，也去行道了。

他说：我的一切财产，都不属于我自己，这些财产，只是暂时让我来保管一下，为了是让我为更多人服务，造福更多的人们。

稻盛和夫已经深刻悟出了道德经中的道理，做到了知行合一，认真地去行道了。

所以说道德经中的道理也不是很难，关键是世人放不下，其中的名利欲望，放不下这些不属于自己的一切，我们只不过是这个世间的过客，我们来到这个世上，就是承上启下，服务好我们身边的每一位人，奉献出自己的一切，利己利人，这样成不成为圣人？又有什么区别呢？

读了道德经这本书，可以让我们顿悟一些道理，修身养性，修改自己的错误，修正自己的大道，让我们知道，我们来到这个世界的意义，我们不一定要成为圣人，但是我们要明白圣人的目的。

道德经这本书，有文化和没文化，都可以去读，都可以去悟道，都可以去行道，都可以去修道。

道德经中没有层次之分，没有文化高低之分，只有你是否悟道，再去修道，再去行道。

而不是为了名利之争，欲望之争，所有的纷争，都是庸人自扰。夫唯不争，天下莫之能争。

老子曾说：只有无争，才能无忧。利人就会得人，利物就会得物，利天下就能得天下。从来没有听说过，自私自利的人，能得大利的。所以善利万民的人，如同水滋养万物而与万物无争，不求所得。

生活中，可见那些事事斤斤计较，患得患失的人，事事强出头，那样只会让自己活的更累罢了，因为当你同别人争夺名利时，你也成为了别人的眼中钉，肉中刺，下场自然也好不到哪里去？

道德经虽然不能让我们成为真正的圣人，但是我们也可以做一个局部的圣人，小圣人。这些都不重要，重要的是，我们如何去行道，去修道。

何为“超凡入圣”？

个人理解：“凡”为糊涂的活着，“圣”为明白的活着。

凡

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子说：“我十五岁立志于学业；三十岁能够学有小成；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能对各种言论有所受，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孔子被誉为圣人，他自认为自己是七十岁才达到随心所欲的境界。

这里可能有谦虚的成分在里面，可见一个人的一生就是在由凡修圣的过程。

人一出生就从先天进入后天，降临凡尘，沾上了人间气息，在物欲横流的社会摸滚打爬，吃尽酸甜苦辣。

有些人离初心之地越行越远，成为迷途的羔羊；有些人惊觉又迷惑而驻足不前，成为迎风的石雕；有些人顿悟自觉而归途，成为归心的质子。

圣

圣人为公众公认的，而不是自封的圣人。

儒家圣人代表主要有尧、舜、禹、商汤、周文王、周公、孔子。

道家圣人代表主要有黄帝、老子、庄子。

还有武圣，诗圣，史圣，书圣，酒圣，茶圣，画圣，医圣，药圣等等。

可见历史的长河中，能称圣的都不是自封的，并且圣人都是在某一领域有很深的造诣，高山仰止。

个人理解的“圣”就是超凡脱俗，自译的圣人。与凡人不一样为圣人，岂不知与人不一样的，也有妖魔鬼怪。

脱离了凡心，前方既有大道也有小道，若不自知，易误入死胡同。

康庄大道在眼前，一叶障目，去骄，去躁，去是非之心，秉承真心走，质子之心不灭。

《道德经》就是“老子”告诉了你一条自觉的道路，你照直走就行，边证边悟。

总之，超凡入圣，为真知；化圣入凡，为归真。

明白又“糊涂”活着的凡人为返璞归真，看破不说破！

（图片来源于网络）

到此，以上就是小编对于行道难的问题就介绍到这了，希望介绍关于行道难的3点解答对大家有用。