孔子论语孔子论语大全原文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子论语的问题，于是小编就整理了4个相关介绍孔子论语的解答，让我们一起看看吧。

论语是孔子写的吗?

《论语》不是孔子写的书，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录集。

《论语》是儒家经曲作品之一，内容涉及政活、教膏、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现3孔子的政治、审美、道德纶理和功利等价值思想。

孔子的论语有哪十则？

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 论语《学而》篇。

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?” 论语《学而》篇。

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 论语《为政》篇。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 论语《为政》篇。

5.子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 论语《为政》篇。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 论语《里仁》篇。

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 论语《述而》篇。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 论语《泰伯》。

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 论语《子罕》。

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎! 己所不欲，勿施于人。” 论语《卫灵公》。

孔子的《论语》何为论语？

《论语》是孔子一人一说，一事一讲，一地一说，散杂不拘形式对弟子们传业解惑，教授做人做事道理的讲述。论，即讲述、讲道；语，即说的话，记录说的话语。是孔子讲说的，不是孔子写的，是被其弟子整理归纳成册而流于传世的。

“论”字有两个读音，lún和lùn。表示伦次、编排的意义时读lún。

《论语》是由孔子弟子记载、保存、提供并初步整理的，由再传弟子添加的，记录孔子与部分弟子言行及个别学习内容的“片段”式散文集。

这部散文集虽然编次并不严谨，但二十篇的内容相对还是有侧重的，并且还是有一定次序的。“论语”的“论”取“lún”音正是表示这是一部按一定次序合编的语言记录的意思。当然《论语》不单单记言，还记了事，只是命名忽略记事而已。

《论语》各篇篇名不是中心内容的概括，仅是取开头的两个字或三个字作为篇名，以便称呼而已。如第一篇开头一句话是“学而时习之”，故名《学而》篇；第十五篇开头一句话是“卫灵公问陈于孔子”，故名《卫灵公》。

篇下分章，章往往是一个语段。如第一章：“子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”有的章短，只有一句话，如“君子不器”；有的章比较长，已发展为一篇文章，如《先进》第24章。

朱熹《论语集注》把全书分四百九十九章。

《论语》每章的内容都是独立的，章与章之间不一定有联系。每篇由若干章构成，不一定有明确的中心，仅仅是编在一起而已。个别人认为，《论语》篇章编排是“匠心独运”，我认为这个说法是站不住脚的，从重复出现的内容看，《论语》编辑得很马虎，是大致归类的产物。把《论语》的整理者看成了神仙一类的人，把不是一朝一夕的语录片断连起来解读过于牵强。

但是，《论语》有的篇大致有所侧重。朱熹《论语集注》就指出：《学而》“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也”；《八佾》“皆论礼乐之事”；《公冶长》“皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也”；《述而》“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实”；《先进》“多评弟子贤否”；《子张》“皆记弟子之言，而子夏为多，子贡次之”。

《论语》的意思是“论"述龙的传人传的“龙(五口吾)语”言系统，是中国古代的马克思主义系统的科学方法问答大全，是当今建设科学社会主义的可操作的系统的具体的科学方法问答总汇，是现在学习实践当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要的可操作方法、及时雨、语，有重大的现实意义。

我破译总结原始科学社会文化的“绝学”《论语》后体会到：她是中国古代的马克思主义，即原始科学社会的理论、经验、方法及其失败的教训，正是祖先为后来（我们今天）的科学社会提供的方法大全文献。她雄辩地证明了马克思实现科学社会主义理想的马克思主义是对的，当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想是正确的，科学社会主义在原始社会建成过，现在正在建设显现中，将来也一定能建成！今天遇到的无序、造假、诈骗和贪污腐化等犯罪的所有问题都能在《论语》中找到可操作的解决方法答案。

奴隶社会、封建社会和资本主义社会破译不了《论语》，作出为其统治的种种曲解的原因:是社会意识形态的文化及实践不同。在今天新时代中国社会主义社会中能够彻底破译她，是因为有马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想指导及社会实践。

《论语》不是杂乱无章的语录，而是系统的应用数学、科学的文化、龙的传人传的龙，其篇章序数是代数相乘，代表问题，“子曰”等内容是得数，代表答案方法。详见《论语》的正确解释版本拙著《破译<论语>背后的龙学密码》。

现在我国进入了新时代，学习《论语》正确的方法，对于学习运用马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要，意义重大：

因为，只有在不同时间、地点重复（三次以上）实验出同一结果，才是伟大的有效的科学成果、真理。古代、近现代、当代的中国和世界社会实践实验证明了我国当代的科学社会主义社会的如上指导思想及方法是科学的真理，我们要尽快学习运用好她，取得更大的工作成绩和生活快乐。

(文/刘树成)

《论语》为什么叫“论语”呢？什么时候开始称《论语》的呢？

其实《论语》这个名字是后来才有的。而这个名称的使用，开始于汉朝以后。

两汉时期，《论语》一书或者单称为《论》，如《隶释》卷八载《衡方碑》文：“仲尼既没，诸子缀《论》”，《论》即指《论语》；

或单称为《语》，如《后汉书邳彤传》引《论语》原文，谓“《语》曰，一言可以兴邦”；

或别称为《传》，如《汉书·扬雄传赞》：“《传》莫大于《论语》”；或别称为《记》，如《后汉书·赵咨传》引《论语》原文，谓“《记》曰：……丧与其易也宁戚”：

或详称为《论语说》，如《汉书·郊祀志下》引《论语》原文，谓“《论语说》曰：子不语怪、神”。

《论语》之称为《论语》，大概开始于弟子撰集之时，其所以简称为《论》或《语》，不过是因为行文的便利，至于别称为《传》或《记》，则可能是因为古代《论语》简策的长度较短于经的缘故。

《汉书·艺文志》云：“《论语》古二十一篇（班固自注：“出孔子壁中，两《子张》”）。《齐》二十二篇（班固自注：“多《问王》、《知道》”）。《鲁》二十篇。”

这就是说，《论语》在汉代就有三种：一曰《古论》，二曰《齐论》，三曰《鲁论》。《齐论》有《问王》、《知道》两篇，这是《鲁论》所没有的。

因此，《齐论》有二十二篇，《鲁论》只有二十篇。《古论》也没有这两篇，但把《尧曰》篇“子张问于孔子”以下语句独立成章，所以有两篇《子张》，比《鲁论》多了一篇，共二十一篇。

魏何晏《论语集解》序说：“安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲齐说，善者从之，号曰《张侯论》，为世所贵。”

现在的流行本《论语》就是张禹的本子，它基本上是依据《鲁论》并参考《齐论》编成的混合本。

《论语》，读音为“lúnyǔ”，是孔子及其弟子的言论合集，被称为“中国第一书”。《论语》被称为孔学的“圣经”，是中国传统文化的元典之一，西方人对于孔子的认识，也主要来自于《论语》。南宋朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》结集而成为“四书”，成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。

自《论语》开始，孔子赋予了“君子”一词道德品质的属性，给君子设定了忠诚、守信、仁爱、坚定等理想化人格，君子一词在《论语》中出现了107次，成为两千多年来所有读书人对自身理想人格的最高追求。

另外，出自《论语》的成语有一百多条，如见贤思齐、巧言令色、安贫乐道、和而不同、因材施教、见义勇为、既往不咎、不耻下问、文质彬彬、战战兢兢、任重道远、后生可畏、己所不欲勿施于人......这些成语语言凝炼，寓意深远，两千多年来脍炙人口，成为中国传统文化的一颗颗璀璨明珠。

《论语》推崇的德治，是孔子倡导的一种道德规范，被中国封建统治者长期奉为正统思想。德治有两层含义：一是要求统治者“为政以德”，以身作则，注意修身与勤政；二是要重视对人民的道德教化，“德主刑铺”。德治思想，对中国社会产生的深远影响，至今仍有其现实、积极的意义！

以上是我读《论语》的几点浅见，请大家指正。