孔子提出的，克己复礼，是什么意思？：克己复礼为仁

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于克己复礼为仁的问题，于是小编就整理了6个相关介绍克己复礼为仁的解答，让我们一起看看吧。

孔子提出的，克己复礼，是什么意思？

克己复礼读音：kè jǐ fù lǐ释义：克：能。能使自己品行提升，才可能达到“礼”（西周之礼）。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。近义词：严于律己。出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

克己复礼为仁是什么意思？

“克己复礼”是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

对于“克己复礼”，传统和众认的解释是要约束和克制自己的私欲，从而使各自的言行合乎礼的规范。

这种解释看似顺理成章，无可非议，实则大错特错，歪曲经典。

这种解释之所以被公认，大概是受了朱熹解释的影响，因为朱熹在传统文化领域地位很高，所以他的解释几乎没有人质疑过。

克己复礼为仁是什么意思？

约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。

成语出自《论语·颜渊》。是孔子关于什么是仁的主要解释。

在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

《克己复礼》是什么意思？

克己复礼克己复礼读音：kejifuli解释；约束自己，使言行符合于礼。出处：《颜氏家训.归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。” 这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’” 这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那麽具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。 由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

如何正确理解“克己复礼为仁”？

感谢邀请！

对于“克已复礼为仁”这句话我比较赞同钱穆先生的解释。

以朱熹为代表的宋儒对于这句话的注释是“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也”，朱熹在《论语集注》中还引用了程颐夫子的话“非礼处便是私意。既是私意，如何得仁？须是克尽己私，皆归于礼，方始是仁”。宋明理学一直坚持认为的“存天理、来人欲”的宗旨也正是由此而来的。

而钱穆先生对于朱熹的注释并不认同，他认为首先“克”更多的应该是“约束、抑制”的意思。“克已”则是约束已身的意思，并不仅仅狭隘的只是战胜自己的私意的意思。钱穆先生认为“下文‘为仁由己’，同一己字，皆指身，不得谓上一己字特指私欲”。对于这种看法钱穆先生举了人与人相处“仁者相人偶”的例子，认为“若立心行事，专以己身为主，不顾及相偶之对方，此乃一切不仁之本源，故仁道必以能约束己身为先。”

对于“复”字，朱熹注释“复，反也”，复，是反的意思。如“汤武反之”之反。礼在外，反之己身而践之。故克己复礼，即犹云“约我以礼”。而钱穆先生则认为此处的“复”应如“言可复也”之“复”，说的主要是践行的意思。

对于“礼”，朱熹认为礼为“天理之节文”，也就是天理的规范和标志；而钱穆先生则认为礼应该是“仁道之节文”， “无仁即礼不兴，无礼则仁道亦不见，故仁道必以复礼为重”。钱穆先生认为宋儒以“胜私欲全天理”解释“克已复礼”，大义相通，但多半并非《论语》原文之本义。

钱穆先生在其《论语新解》中指出孔子曾经说过的“礼云礼云，玉帛云乎哉？”及“人而不仁，如礼何？”两句话，所强调的就是“礼之内心即仁”。另外，克己复礼即是约己归仁。“归仁”偏重于内心的修养。“复礼”则多体现在处事之表象，并有工夫可循，最后从表象再反映出其意义。如果能约束自己的视、听、言、动能一一符合礼的要求，以礼来规范视、听、言、动也正是修养内心的过程。“于约束抑制中得见己心之自由广大，于恭敬辞让中得见己心之恻怛高明”，以此循环往复，不断修行，天下之大，凡所接触，全与己心痛痒相关，血脉相通，而“天下归仁”之境界，即于此而达。岂只在社会现行礼俗之细节处规行矩步，而便谓之“约礼”？

克己復禮，四個字（詞）本意需要先弄明白。

克：通常解釋為克制……慾望。

己：自己（領導）

復：恢復。

禮：周禮。

一起翻譯過來就是克服侯王自己的慾望恢復周禮。聽上去，還比較合理，但這個還是不符合孔子盡善盡美的要求。

換一種解讀看看如何？

克：攻克，彰顯。

己：己德，明德。

複：修復，再現。

禮：先王之禮，古聖先賢總結的可以平天下的含有豐富仁德智慧的禮法制度。

在孔子看來，包括四聖，六聖。（具體的自己查），結合現實，按照聖人的標準努力修復禮法

以實現博施于民而能濟眾。這就是仁。

解讀經典，看“道咸齋”私家課堂。

去实践验证，这不是应试教育的数学题，没有实践的实际体验你任何的理解都是歧途，也就如看了某个菜如何炒、如何好吃，你没亲自炒、亲自尝你怎么理解都与不会炒、没吃过的人一样，就如盲人怎么理解白色，都不如有眼睛亲自看到白色什么样。

孔子说：“克己复礼以为仁，一日克己复礼，天下归仁”。孔子认为周朝春秋后期是礼崩乐坏导致的相互攻伐吞并，使得社会动乱。那么如何解决问题？百家各有主张。孔子主张的以礼治天下“克己复礼”是其中最重要的主张。它的意思就是克制自己以周礼行事。具体如何做参考周礼，对于个人如何待人接物也要遵守礼制，我这样说，儒家没人反对吧？客观吧？那么为什么要克己呢？为什么会礼崩乐坏呢？这就要参看周礼九拜。这里面讲的很清楚，你见领导要行礼，见天子怎么磕头，见诸侯怎么磕头，依次类推。是个人都不想磕头。即使是诸侯礼数多了没人玩，不是什么正式场合也都稀里糊涂了。因此老子说“礼，攘臂而扔之”。孔子要求的克己基本上是放弃尊严，给领导磕头。因此今天有人宣扬儒家美德，我就要求儒生克己复礼，至今无一人敢赞同，怕被骂马屁精。子曰“事君尽礼人以为谄”。没祖师爷皮厚，从古至今都是一样的。当然儒生是很有适应性，现在不磕头了，变通一下在领导面前毕恭毕敬！这是官场哲学，我说的可正确。

《论语·颜渊》中有这样一段对话：

颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

“克己复礼”，是孔子针对颜渊问仁的回答。颜渊是孔子弟子，被认为是其最得意的门生，列为孔子门生七十二贤人之首。

颜渊此人，照孔子的说法，是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，可见颜渊本身就有很好的德行。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

对这样有德行的君子，孔子要求“克己复礼”，即克制自己的欲望，规范自己的行为，使言语行动都合乎礼仪规范（这个礼，一般指孔子所推崇的周礼）。

也就是说君子是需要用礼来加以约束的，具体来讲，就是四个“非礼勿”，不合乎礼的不看、不听、不说、不做。

颜渊认为自己虽然迟钝，但也努力践行着夫子对其的要求，“博我以文，约我以礼”。

孔子教学讲究因材施教，对不同的弟子的提问，他的回答也各有不同。

如仲弓问仁，孔子答“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓，就是冉雍，冉雍曾经做过官，这里孔子对他就要求无论是接待贵宾还是派使百姓，都要小心谨慎，自己也不愿意做的事就不要强加于他人，无论是否为官，做事都不要有怨恨。

再有司马牛问仁，孔子答“仁者，其言也讱。”

这是因为司马牛这个人，多言而躁，即话多，容易急躁，而孔子对其问仁的回答就是让他言语迟钝点，别太多话，对司马牛来说，这就是仁了。

古代史中“克己复礼”是什么意思？

　　克己复礼是孔子思想的核心内容　　“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在 的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的 核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。　　对“克己复礼”有不同的解释：　　1. 克，克制、约束；复，践行。克制和约束自己来践行礼。　　2. 克，胜；复，返回。战胜自己离开了礼的言行，回归到礼的要求上来。　　3. 克：克制。 儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。　　4. 抑制自己的私欲，使言行都合于礼。　　出处：　　《论语・颜渊》　　颜渊问仁。　　子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”　　颜渊曰：“请问其目。”　　子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”　　颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”　　使用举例：　　克己复礼，以奉始终。（汉・班固《东都赋》）　　文化大革命中，林彪曾手书条幅：悠悠万事，唯此为大，克己复礼。　　了解克己复礼会发现人生的方向；懂得克己复礼会受人尊敬；深知克己复礼会使人理智的去看待人生观和价值观。

到此，以上就是小编对于克己复礼为仁的问题就介绍到这了，希望介绍关于克己复礼为仁的6点解答对大家有用。