（道德经原版全文）老子道德经原文

道德经原文及翻译是什么?

1、【译文】不标榜贤名，使人民不起争心；不珍贵难得的财货，使人民不起盗心；不显现名利的可贪，使人民的思想不致受到惑乱。

2、翻译如下：可以用言语表述的道，就不是恒常不变的道；可以用名号称谓的名，就不是恒常不变的名。无名，是天地混沌未开的状态；有名，是万物化生的根源。因此，常常保持无欲的状态，才能观察领悟道的奥妙；常常保持有欲的状态，才能观察领悟道的端倪。

3、第一章译文：可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。

4、译文：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。

5、是什么呢？就要听老子娓娓道来了。【翻译】：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。

老子原文及翻译

1、《老子》原文：上善若水。水善利万物而不争老子道德经原文，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。译文：最善老子道德经原文的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢老子道德经原文的地方，所以最接近于“道”。

3、《老子》原文及翻译如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。

4、内容提要：《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次。今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的，它有一个长期的演变及形成过程。本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差异的《老子》传本，名之为《老子》“早期传本”。

老子道德经全文及译文

原文老子道德经原文：道可道老子道德经原文，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：道可以说，但不是通常所说老子道德经原文的道。名可以起，但不是通常所起的名。

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始、有名万物之母。故常无，欲以观其妙、常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。翻译：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。

第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无为而无不为。天地万物生於有，生於无。德经部分：第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。 老子道德经原文他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成老子道德经原文了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。

老子道德经全文老子道德经第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

道德经原文及译文

1、【译文】不标榜贤名老子道德经原文，使人民不起争心；不珍贵难得的财货，使人民不起盗心；不显现名利的可贪，使人民的思想不致受到惑乱。

2、原文老子道德经原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。

3、道德经原文及白话译文如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

4、道德经1到81章原文及译文如下：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【翻译】道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。

5、原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

请用《道德经》原文例证老子的主要哲学思想

1、主要哲学思想老子道德经原文：阴阳可互转化，无为可化为有为。

2、在老子老子道德经原文的思想中，一个人追求盈满、锐利、富贵，本身是没有错误的，但是如果不知道谦退的思想是非常有害的。这几句话为后文阐述谦退的中心思想埋下伏笔，做了例证。最后一句老子道德经原文：“功成身退，天之道也。”这是老子表达的中心所在：一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，主动退出。

3、作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。

4、老子说：“上善若水，水善利万物而不争”“圣人之道，为而不争”，又言：“善为士者不武，善成者不怒，善胜者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

5、其一，以水论道。老子论道，例证最多且最详尽者，莫过于天与水。天和水，恰恰是所有生命赖以存活繁衍的空间与条件。地球有环地圈和水循环，才有“天得以清，地得以宁，神得以灵，谷得以盈，万物得以生”（39章）。知此理，便懂得道之本。其二，水性至柔。水养火化，对万物演化起了巨大作用。

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