悠悠苍天，何薄于我！诸葛亮临死前为何含泪说出这八个字？：诸葛孔明

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诸葛孔明的问题，于是小编就整理了5个相关介绍诸葛孔明的解答，让我们一起看看吧。

悠悠苍天，何薄于我！诸葛亮临死前为何含泪说出这八个字？

诸葛亮着实冤枉了老天，在三国乱战时期诸葛亮可谓要风得风，要雨得雨，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，在英雄辈出的三国还有谁比他得意。老天又怎么会是薄幸于他。

论文韬武略，三国有卧龙凤雏幼麟冢虎四大奇才齐名。凤雏庞统英年早逝，令刘备痛心不已。庞统才华横溢，但三顾茅庐之类的待遇他是没有的。刘备用他之前是召见凤雏，面见后还经过一番考核。他在蜀国与诸葛亮齐名，能征善战，死的时候才36岁。苍天算不得对凤雏厚待。

幼麟姜维年少时随父母东奔西走，在曹营中得不到重用被怀疑是卧底，他不得不投降了刘备。姜维坚持要完成诸葛亮北伐的遗愿，却得不到支持，刘禅被抓后，他假意投降想要再度复兴蜀汉。可惜最终翻盘失败，被魏军所杀。姜维一生也未得志。他该感叹老天不公。

司马懿饱读诗书，文武双全，三国志中透露出司马懿要比诸葛亮厉害的意味，起初他不愿意背负历史骂名，不愿和曹操同流合污，装病十年卧榻不出，这对于一个有雄心抱负的人来说，是最痛苦的折磨。他虽然装病装的很像，可以获得奥斯卡影帝的称号，可依然被曹操发现破绽，曹操最后一次问他愿不愿出仕，他立即扔掉拐杖答应了曹操。曹操发现司马懿有狼顾之相，这是阴险反叛之相。一度想杀掉他。司马懿可谓是在曹操身侧如履薄冰。曹操死后他辅佐曹丕，曹操早已给曹丕留下遗言要曹丕杀了司马懿，司马懿军权在手才免了一死。他的坎坷，诸葛亮何曾经历。

比起三国四大奇才中另外三人，诸葛亮受到刘备器重，三顾茅庐，仕途可谓一路平坦。刘备器重他，所以蜀国上下都敬重他。他运筹帷幄，占尽天时地利，名扬天下流芳百世。老天对他真是爱护有加。

诸葛亮说出悠悠苍天，何簿于我，是抒发心中的慷慨，因他有统一天下的雄心，有拯救百姓让天下太平的大智，有才华未能施展，壮志未酬的悲凉。他虽然知道天下三分以成定局，但他还是想以己之才扭转乾坤，在竭尽所能都无力回天的情况下，发出天意难为的哀叹，这也是大多数有志之士在未能实现自己的愿望而无可奈何的心声。

诸葛亮的一生为了蜀国可以说是“鞠躬尽瘁，死而后已”，在《三国演义》中的诸葛亮的才智几乎被蒙上了一层神话色彩，在三国演义中，无论诸葛亮是不是《三国演义》最聪明的，但我认为他从他出茅庐的时候开始，他就在用他的一生来证明自己，连鲁迅先生都曾感叹：“孔明之智近乎妖”。诸葛亮的一生用他的才智帮助刘备占领荆州，汉中，益州。成功指挥了赤壁大战，为蜀国的建立打下了基础。而且在蜀国当任丞相期间，治理内政，发展民生，不止一次的“鞠躬尽瘁，死而后已”。但他未能复兴汉室，也未能够完成刘备的遗志。也许一生的命运对他诸葛亮自己来说确实是过于苛刻了，壮志未酬的他走得极为不甘心，而且还走在了老对手司马懿的前面。他的离开意味着蜀国历史上的一个巨大的历史空白，一个无法填补的巨大历史空白！“悠悠苍天，何薄于我！”这是诸葛亮多么不甘心的呼唤，他多么的希望上天能够再多给他一些时间来完成蜀国的大业。可惜他的生命走到了尽头，这是多么令人心疼啊！诸葛亮人生的终点，悲喜交加的五丈原。

诸葛亮在出茅庐的那一刻，就自信满满；以自身的雄才伟略，能够雄霸世界，一统天下。赤壁之战更使他信心百倍！要说他对刘备没有看法，那是假的；摆明了，由于刘备的宠爱，诸葛亮根本就指挥不动关羽、张飞，故而小计华容道。加之还是刘备原因，痛失荆州、两员大将；刘备斗志全无，一心攻吴，惨败。此时诸葛亮再平衡兵将实力，一生抱负很难实现，六出祁山，只是“报恩”而已。再思一生鞠躬尽瘁，死而后已；抱怨苍天，如此命薄；天也，命也。

“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”

因为出师未捷身先死，所以在死前，诸葛亮说出了“悠悠苍天，何薄于我！”眼看汉室将兴，结果一番心血却付之东流。上苍让这个智者，至死都不能安心。

诸葛亮，三国时期著名的军事家，政治家，足智多谋。他的一生都在为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已。他和刘备的故事要从三顾茅庐开始。

因为刘备三顾茅庐，礼贤下士，请出了这位隐居山野的卧龙先生，为他出谋划策。

诸葛亮没有辜负刘备的信任，在他的谋划之下，东汉末年三国鼎立，魏蜀吴三分天下。曹操挟天子以令诸侯，孙权继承父兄伟业，而刘备，他就在这样的困局之中，听从诸葛亮的谋划，一步步建立蜀汉政权。

小沐觉得，如果没有诸葛亮，历史上根本不可能会有三国鼎立的时期。

因为，正是诸葛亮提点刘备荆州的重要性，也是他提议三分天下，联吴抗魏。才让蜀汉一步步强大起来。

空城计，草船借箭，这些耳熟能详的计谋，都表现出诸葛亮的多智而近妖。

然而，就是这样一个胸有丘壑，心怀天下，矜矜业业的跟在刘备身后，为他出谋划策的智者，他却没有办法让自己的政治理想实现。

最终的结局是魏国一举夺得天下，司马氏成了最后的赢家。当然，谁笑到最后和诸葛亮都没有关系，总之，他付出所有努力辅佐的帝国被灭是事实。

诸葛亮算无遗策，却唯独算不到生死。

蜀章武三年，诸葛亮辅佐的帝王倒下了，留下了一个不成器，扶不上墙的刘阿斗。

一开始，刘禅事事听从仰仗诸葛亮，使得蜀汉富强，诸葛亮也熬死了曹操之子曹丕，看准时机，出兵北伐，然而，诸葛亮北伐了五次，却因粮草不继等原因无功而返，最后更是死在了北伐的路上。

诸葛亮死的时候54岁，死因是积劳成疾。到达积劳成疾而死，可见诸葛亮付出了多少的心血，结果一番心血付之东流，难怪诸葛亮死前含泪说出“悠悠苍天，何薄于我！”这样的话。

我是@沐一个沐 ，多谢大家的阅读。

三国时代，曹操和诸葛亮都是丞相，为什么评价大相径庭？

感谢邀请：我觉得没什么可比性，因为两个人从一开始的定位就不同格局也就不同。单从《三国演义》去评价曹操和诸葛亮很可能就会被作者带偏了，首先《三国演义》它只是一部小说，为了观赏性更强在人物刻画上更注重传统。意思就是在当时历史背景下古代封建社会更注重传统，皇位的传承用的也是世袭制这样才更让人接受。

传承和历新之争

刘备当时是举着“匡扶汉室”的旗号去笼络人心的，而曹操却胁天子而令诸侯，是抱着改朝换代的思想去争霸天下。虽然当时是动了很多贵族利益而被群而攻之，但也被他一一摆平。这就能看出除了贵族和一些仕大夫有想改朝换代的人占了大部分。从而就知道刘备定下来的格局就没曹操大。反之主子都那样诸葛亮又怎能跟曹操相提并论？还有一点就是在用人上诸葛亮和曹操也有很大差距，曹操的人是越用越多反之诸葛亮后来都没人用了，导致六次北伐都以失败告终。也许正如《三国演义》开篇所说“天下大势合久必分，分久必合。最终曹操的雄才大略才能笑到最后。

两者本身就差别很大。曹操从宦官之后，爬上丞相之位，实际上其是三国势力中最强势力的代表，因此其相当于企业的创始人；咱们不说诸葛亮在各种文学作品中多智近妖的描述，其所是文士集团的成员，也就是说其是谋臣，相当于企业的打工人。因此，从角色不同的角度来评价，两者就应该用不同的评价标准。

两人的出身和背景在三国那个仍是门阀世家为尊的时代，算不上特别耀眼，特别是曹操是宦官之后，更可以说是污点。而在这样的情况下不断发展，麾下的猛将和谋士不断扩充，最终成为三国霸主中最强大的，可见其个人具有非常强大的魅力。

诸葛亮虽然是当地名士，不过从刘备三顾茅庐来说，其不过是一个待价而沽的应聘者，即便进入了刘备集团，也有法正等文臣同其比肩。只有在法正等人先后去世后，诸葛亮才逐渐凸显出来，成为刘备集团一方势力的代表。

不要说蜀汉政权是一个拼盘政府，存在着各种势力和山头。实际上三国时期，三家都存在同样的情况，毕竟天下大乱，军阀林立，谁都是在不断收编的情况下发展起来的。这也就体现出了管理者的能力。蜀国在刘备时期，还能保证集团中各种势力的平衡，而在白帝城托孤之后，诸葛亮实际上是没有实力压制各方实力的，也导致了蜀国内耗严重，为后期的衰败留下了祸根。以至于，最后诸葛亮处罚军棍都要亲自监刑，按照现在的管理来说，这是一个总监干的事情，不是一个CEO要管的事情。

反观，曹操的管理能力也凸显出其放权和知人善任，这是一个管理者必须的素质，因此其团队中每个人的能力都能得到发挥。而其杀伐果断，更是震慑了很多别有用心的人。而且其是三国中唯一一个没有实质性称帝的霸主，也可见其胸怀。

孔明到底是儒家还是法家？

用一个故事来说明一切吧：

刘备刚在四川站稳脚跟，法正建议先行仁义，宽刑弛禁，以笼人心，诸葛亮却认为应严刑峻法，刘璋之败就败在法度不张，实行所谓仁义，对蜀人宠之以官位，顺之以恩情，结果他们官高蔑主，恩多不谢。蜀人专权自恣，主公无威，德政不行。所以他坚持严刑峻法，刑严才惜位，法峻才知恩。

从这一点来看，诸葛亮明显是法家，严刑峻法，自然是法家。

但有的人说了，他为人忠诚，主张大一统，又爱行仁义，这难道不是儒家吗？

谁规定法家就不忠诚了，谁规定法家就不大一统了，法家就不能有仁义之心了。

其实历史上儒家和法家本来就一家。

儒家忠君，法家也忠君。

只不过儒家忠君要从自己出发，讲究仁者爱人。

法家忠君是从君主出发，一切都围绕君主发生，为了巩固君权什么都可以做，用严刑峻法来保证君主的控制。

其实把儒家往前走一步，就是法家。

这也难怪韩非子是荀子的学生，孔子称赞子产。

我自小喜爱品读《三国》，熟知孔明。所以这个问题由我来回答尤为合适。

孔明到底是儒家还是法家？要弄清楚这个问题，首先让我们来了解：何为儒家？何为法家？

儒家是春秋战国时期的一个学派。崇奉孔子，因孔子曾做过为贵.族相礼司仪的儒而得名。提倡以仁为中.心的礼、义、忠、恕、孝、悌、中庸等道德观念。主张德治、仁政，重视伦理教育。汉代以后，儒家思想成了社会的统治思想，这种思想一直影响至今。

法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，它以富国强兵为己任， 被列为传统学说中的“三教九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政.治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。历史上的韩非、商鞅和管仲等人就属法家的代表人物。

那么，孔明到底是儒家还是法家呢？

孔明留给我们的印象是，他对国家忠心耿耿，鞠躬尽瘁死而后已，治国平天下无怨无悔，一篇《出师表》已道尽了他的人格特征，很明显他就是一个地地道道的儒法两家都兼容的人物。

然而，从他一生的征战生涯来看，更明确的验证他是一位深通权术兵法的顶.级谋士。他不仅深谙儒、法、兵三家的精髓，且似乎集先秦诸子百家的思想都能在他的身上体现出来。

三顾茅庐时，刘备前来请他出山，他就当时天下局势的实况来拆解分析，然后将自己独到的见解滔滔不绝的作了一番演说，这令刘备对他更加的另眼相看了。试想一下，当时既没有报纸也没有电视等外界讯息的透露，他要搜集到这些情报不知要花费多少的心力呀！

由此可见，他隐居的时候不像个纯粹的道家，他谋划的时候并不像个纯粹的法家，他打仗的时候已不像个纯粹的兵家，他尽忠的时候更不像个纯粹的儒家，而实际上他什么都是。他是一位集诸子百家之大成、满腹经纶且足智多谋的军事家与谋略家

孔明到底是儒家还是法家？上面所述，便是我要给你的答案。

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孔明是杂家，非要说某一家。他应该是兵家，或者杂糅了儒道法的兵家。这从三国水镜先生的隐居生活可以看出。其实，水镜早已看透了半个世纪的世情变化。水镜顾名思义，就是镜子早已透过了人间几十年的悲欢离合，折射出未来几十年的历史走向。就像《推背图》推演改朝换代的历史变化。

由于水镜先生以隐为生，但是又通过名声远播和真才实学，团结了中原一代许多世家子弟。所以，周围杰出者就出现了许多战略家和才谋之士，大家相互切磋，亦师亦友。这些人别看隐居乡村，可是由于出生不俗。他们的许多朋友又都是当朝的官员，有机会彼此交流，当时的天下走向，这些人不是不明白。

还有重要一点，就是这些人接受过正统儒家教育，还默默留恋正统的汉朝血脉，希望有机会建功立业。道家的思想让他们在天下大乱隐居乡间，但并不代表他们想这样一辈子。同时，水镜相当于楚地隆中地区军事战略参谋学校的校长。卧龙、凤雏等人是优秀毕业生。当时天下大乱，这些人正好有用武之地。

水镜作为校长，本人对于战略谋划也是格外精通。怎奈人老体力不支，哪能跟着大部队东奔西走。而他也对未来十几年的时局走向有自己的判断。这与卧龙、凤雏的军事思想是一致的。甚至他们也是互相影响的。

作为隆中军事摇篮的奠基人。由于这里处于乱中取静，交通也算便利，十分有利于战略人才的培养。水镜在这里休养生息，研究兵法，并以此团结了一大批志同道合的谋略人才。

这些人出生世族或者世代读书，家里都富有藏书，也是吃喝不愁的中小地主。有的人家还在朝廷为官，深谙当局的各种政策走向。以及天下其他实力派人物的可能动向。而这些有吃有喝，又饱读诗书的人，达则兼济天下。开始了在改变自己命运的同时，也在改变着时代的命运。

凤雏的存在，其实也是衬托卧龙。其本身没有独立存在的价值。其他几个水镜派系的谋士，如徐庶等人，通过衬托凤雏，进而再衬托卧龙，再到进一步神话卧龙。最终，实现了水镜的人生理想，并突出了水镜军事谋略学派在历史上的学术地位。

水镜学派基本是古文经学和今文经学的有机结合。也就是汉末以后，今古文随着理论探讨的相互融合，并与兵学、法学等实用学问，日益走出书斋，面向社会。在水镜看来，秀才一支笔，堪比十万兵。这是运筹帷幄之中，决胜千里之外。

事实是，在汉末群雄逐鹿中，水镜学派也确实是当时不可轻视的一支潜在力量。这些文人谋士，看起来没几个人。但是，一个顶个雄霸一方的枭雄，也是不争的事实。

在汉末，十几股地方实力派相互兼并过程中，刘备可能是最弱的。可是，由于水镜的帮忙，这并没有影响到刘备成为三足鼎立之一。但话又说回来，客观上说，水镜学派还是有些时代局限性，过于重视理论，轻视实践，团队合作也不能说尽善尽美。

最后，不得不说，曹操还是代表了历史发展的大趋势，以至于后来司马家族统一了全国。还有水镜学派毕竟还有些纸上谈兵的味道，理论太强了，实践也有点跟不上。这里卧龙做的最好，凤雏就有点差了。

可是，水镜学派毕竟不是吹出来的。以卧龙为代表的谋士们，本着鞠躬尽瘁，死而后已的精神，不断的自我调整，做出许多牺牲，最终还是让刘备三分天下有其一。

水镜先生由于年长一些，也早就断了出山的念头。其他以卧龙、凤雏……为代表的饱学之士，是不甘寂寞的。可是，他们出山，如果遇不到合适的明主，与其毁了一生，还不如老死乡间。所以，诸葛亮等人也只能一边放出自己的名声，一边等待机会。

刘备出生低微，但也是绝顶聪明之人。他就冒顶了个中山靖王之后，也扯起了虎皮，并拥有了最正统的旗号。所以，刘备对人才的渴求，能够给予人才最大的发挥余地，使他也吸引了大量的杰出人才。

从治理蜀汉的角度来说诸葛亮是法家，而且是商鞅一派的法家。

诸葛亮在大众心中的印象是一个道家形象，因为《三国演义》中说他是上知天文 ，下知地理，还能借东风，禳星续命等等。早期诸葛亮的形象都是穿着道袍的，身着八卦衣。

现在诸葛亮的形象更像是一个儒生，主要是《出师表》在起作用，儒生的刚硬，浩然正义，忠诚等等对他进行了演铎。不管是唐国强，还是陆毅他们演的诸葛亮都在往这方面靠。但日本画的动漫形象中还保留着道家的形象，比如扇子上还有八卦。

如果你翻开历史 ，你会看到诸葛亮其实是一个法家。

刘备请诸葛亮出山主要的目的是为了什么？刘备手下不缺战斗人才，不管是关羽还是张飞，包括刘备自己就是战斗型的人才。刘备手下缺的是管理人才，而不是谋臣，这一点估计很多人受《三国演义》影响了。

谋臣主要不是诸葛亮，刘备的谋臣是法正。

先主复领益州牧，诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙——《三国志蜀书先主传》

刘备对诸葛亮的定位就是内政管理型的人才，刘备负责作战，诸葛亮负责管理大后方，这是这两人的分工。

诸葛亮真正全面接触军事，接管军队是在刘备死后。

诸葛亮治理蜀汉是怎么治理的呢？

尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

这是陈寿对诸葛亮的总结，诸葛亮用刑是很重的，这里用了一个峻字，但是因为公平所以无怨。

曾经法正对于诸葛亮用严峻刑法治蜀表达过不同的意见。诸葛亮因为刘璋宽仁才失法度，所以才能严峻治世。

法家有两派，一派是管仲的，强调富民，还有一派是商鞅的，强调弱民。

诸葛亮走的是商鞅一派，如果有兴趣，可以将《商君书》和《史记》中关于商鞅的列传仔细看一看，再对比《三国志》中的诸葛亮传，你会发现有很多的巧合和相吻合之处。

你再想一想为什么诸葛亮为什么要北伐，其实跟商鞅思想还有千丝万缕的联系，这些就不展开了。

这种治世完全是人治，诸葛亮死后，蜀汉的纲纪就慢慢的毁坏掉了，当约束刘禅的董允死后，整个纲纪就彻底坏掉了。

诸葛亮到底是叫“卧龙”还是“伏龙”？

卧龙和伏龙，其实意思都一样，就是趴着的龙，一旦有机会就可以飞腾云霄。

在早期的书籍中，诸葛亮是叫伏龙和卧龙，都有记载的：

襄阳记曰：刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”

（三国志诸葛亮传）徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎？”

襄阳记曰：诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。

可见，从最早的记载，就是卧龙伏龙皆有。对龙来说，卧就是伏，伏就是卧。龙睡觉总不能扬天躺着。

不过，后世的民间文学中，卧龙比伏龙更上口。这个一则从音韵上，卧龙是仄平，伏龙是平平，前者有顿挫。二则从民间理解上，“卧”比“伏”更容易理解，也更符合诸葛亮睡觉的特点。

所以，两者都不算错。

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诸葛亮，字孔明，号卧龙。

古人常以所居之地的地名、地形自号，如李白，字太白，居住在江油青莲镇，遂自号“青莲居士”；苏轼贬于黄州时，在所居之地的东坡上，开荒种地，故号“东坡”。

诸葛亮未跟随刘备之前，“躬耕于南阳”，准确位置就在南阳城西郊的隆中卧龙岗上，与弟弟诸葛均在此晴耕雨读达十年之久，“每自比于管仲，乐毅”，怀才不遇，因此自号“卧龙”，当时的人称其为“卧龙先生”。

《三国志.诸葛亮传》记载：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”表明诸葛亮号“卧龙”而非“伏龙”，伏龙之说实属牵强附会，正史所不载。

个人认为卧龙与伏龙的叫法并无根本的区别，只是叫法不同。伏龙有潜藏之意，还不到风云际会之机，暂时在潜伏。《周易》乾卦.初九"潜龙勿用"，爻辞说巨龙潜伏水中，暂不施展才用。孔子曰:"这是譬喻有龙一样品德而隐居的人。他不被污浊的世俗而改变节操，不迷恋于成就功名…具有坚定不可动摇的意志"。卧龙者则有洞察时势变化，谙熟世间事故，但不为眼前浮云遮望，高卧林泉以待天时之意。待到时机成熟，便可"飞龙在天"大展宏图。

古人为什么说诸葛亮是，两汉无双士，三代而后第一人？

我们先别看自己想法，先谈谈古人怎么说的

先不看演义，我们看看编写三国志的陈寿怎么说的，原文如下：

“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示zhi仪轨，约官职，从权dao制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域 之内，咸畏 而爱之，刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

前面都是夸他的，但是最后也意味深长的说了句“诸葛亮连年打仗，军机应变不行”

所以总的来说，诸葛亮就是通晓天文，地理，农耕，水利，军事，政治，外交的全才！

然后诸葛亮和刘备的君臣之义，是所有古代官员们向往的理想状态

君信臣，臣肝脑涂地报答先主的恩德，所以古人们推崇诸葛亮，不仅仅是对他才华的肯定，更是对他忠心耿耿报答刘备知遇之恩的事迹给折服。更多的也是表达了古人希望成为诸葛亮这样名垂千古的伟人。 整个三国造就了两个神，一个是关羽，一个就是诸葛亮了。

纵观整个历史，唯二入选武庙和文庙的，一个是魏晋名将杜预，一个就是诸葛丞相了。

我从小学就开始读三国，期间也看了老三国电视剧，新三国也看了，还有幸见过唐国强老师，和他说过几句话，发现他本人对三国也有很深的理解，不是单单只是演戏而已。

诸葛亮和刘备，就是集合了我们中华历史的优秀品质，仁爱，礼义，智信， 我想这就是直到现在我们都能继续崇拜诸葛亮的原因吧。

诸葛亮未出茅庐，擘画天下大势，结连东吴，三足鼎立，论才能，那是人中龙凤、首屈一指的人物，而他“鞠躬尽瘁、死而后已"的精神， 更是值得后人的肯定。

后半句“三代而后一人”，似乎语出陕西省勉县武侯祠，这里有副对联曰：“义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人”。

据说，对联作者是嘉庆年间的沔县知县马允刚，他给沔县武侯墓、祠，马超墓、祠撰写了许多诗文、匾联。《沔县志》载：“马允刚，直隶开州人，举人。崇正学，毁淫祠，性刚介不可挠以私，军兴时结寨团勇，屹然为一方保障”。

就托孤寄命、辅佐幼主而言，比起那些篡位的权臣（如司马懿等），无为的庸臣（如曹爽等）来，诸葛亮的的确确是德才兼备、政绩出众、忠心耿耿、鞠躬尽瘁，显得格外出众，说他是"三代而后一人"名副其实。

前半句“两汉无双士”，不知语出何处？

虽然以“骄于士大夫”闻名，其实按照他的功勋、职位、爵禄，关羽也是个“士”。关羽为蜀汉阵营“五虎上将”之首，去世后更是逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。

面对“义绝”的士，“无双士”也应限定在一定范围之内。

我小时候就听村里的老知识分子这样说，两汉无双士，三代而后第一人。这是对诸葛亮的抬高赞誉，是说西汉刘邦到东汉刘秀四百年的历史上，虽然人才济济，群星若璨，但没有一个人能比上诸葛亮的。其实诸葛亮并不这样认为，他在后《出师表》里这样说：‘’今陛下未及高帝，谋臣不如良平……。‘’谋臣是谁，就是以他为首的那一班蜀汉大臣，这里说自已万不及张良，陈平。

三代而后第一人，三代是指夏商周。这也是对诸葛亮的抬高和赞誉，说自从三代以后，到什么时间没有说，就按诸葛亮那个年代吧。这一时期历经一两千年，杰出人物可谓多矣，做了相国的开国元勋有商之伊尹，周之姜子牙，还有周公旦，说这些人都比不上诸葛亮。诸葛亮应是第一个最有才华的人。

其实诸葛亮也是不这么认可，他只把自已比作管仲，乐毅，管仲者一诸候国之相，乐毅者一诸候国之将。诸葛亮从不把自已比做伊尹，姜子牙，看来他还是有自知之明的。

一部《三国演义》把诸葛亮渲染虚构的太过分了，有人说几乎近妖，所以后人也有了许多不实之赞。

到此，以上就是小编对于诸葛孔明的问题就介绍到这了，希望介绍关于诸葛孔明的5点解答对大家有用。