得道者多助，失道者寡助什么意思？：寡助

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于寡助的问题，于是小编就整理了6个相关介绍寡助的解答，让我们一起看看吧。

得道者多助，失道者寡助什么意思？

意思就是站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

成语出处：

先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

得道者多助失道者寡助中道的意思？

道：真理或客观规律，这里的意思是指德义、仁义。

句子的意思是：施行仁德的人，帮助支持他的人就多，没有仁德的人，支持帮助他的人就少。

出自《孟子·公孙丑下》：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

译文：能施行仁德的君王，帮助支持他的人就多，不施行仁德的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

得道多助失道寡助中寡助之至中寡的意思是什么？

得道多助失道寡助中寡的意思是少。如今形容一个人或一个国家做事，如果是正义的，有利于发展的，就会有许多的人和伙伴拥护，如果老是做一些恶事或者破坏别人好事的事情，就会逐渐的失去朋友和伙伴，越来越少的人支持你，最终会没有朋友。

《孟子》：得道者多助，失道者寡助。当中的“道”指什么？这句话有道理吗？

道：道义 道德；寡：少.站在正义方面,会得到大多数人的支持和帮助；违背道义,必定会陷入孤立.〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”

人道，即仁道，说白了就是人心。自古得人心者得天下。如何得人心？易传有云：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。”重视人民的利益，为人民切实谋福利就是最大的人道。

得道未必多助

也许会多出些两手一摊的同情

失道未必寡助

也许会少了些仗义执言的作证

何止得道未必多助

不着调儿的路数往往更受人追捧

何止失道未必寡助

坚持真理的行为常常更招人架空

红尘万象

老天爷也会有打盹时候

归根结底

得道多助 失道寡助

但真到了那么一日

也许被坑苦的人儿已难以数清

大千世界 无奇不有

六合天地 阴阳交织

莫再洗脑洗出一根筋

莫再拜神拜出被忽悠

一切事情皆处弗停变化中

大道理

从来都是说与别人听

哪家儿又有哪几个真正在践行

孔孟那是圣

圣人就爱吹吹一边倒的纯善风

至于歪风邪风突发妖风

从来装作看勿见

以致戕害了众多的迷信系精灵

真正有道的人，与常人有别。常人的名闻利往，他不会放在心上。他也不可能牺牲别人，就中取利，一切行为都顺应天道。醉心名利场的人，他的思想境界是不那么高的。庄子说“其嗜欲深者，其天机浅”，是这个意思。道是一种内心的信仰，也是天地之间的万物运行的自然规律，任何事物都离不开道，道生万物。我们选择悟道，证明我们开始觉悟了，但最终能不能悟出道来，这个也是个未知数。有种说法是，道是无，无中生有，有最终也会变为无。这是一个循环往复的过程。人出生的时候，是从无到有。人生命结束时，是从有到无。中间生长变化的过程谓之道，我们都生活在道的境界中。至于孟子这句话，自然是说，得人心者得天下，不得人心失天下。不仅失去天下，更有可能丧失身家性命。这个道指的不是道德，而是人性。人身体里的兽性，会让一个人内心邪恶丑陋，但是很多人正在做着错事却感觉不到自己做了错事。欲海浮沉，最终人也是不会真正感到快乐的。人身体里也有人性和神性，人性是美好的，神性是超越众生的圣人才具备的。如果我们欲念太杂，就会增强自身兽性。兽性离道非常远。比如，名利、酒色……一切负面的东西均是兽性。暴怒什么的，这都是。现在很多人视道德为草芥，也就是他的精神被兽性主宰了。对此茫然无识的人，当局者迷啊！所以我们要提倡人性，人道主义的光芒可以驱散兽性的邪气。我们做人必须要有道德观念，人和动物最大的区别就在于此。自律是人性之始。从现在起，谨言慎行，不孤高自傲，得罪别人，也别口不择言。即使是在网上，谁也不认识你，也别放纵自己，妄言情色，秽己身心。《少年强》里有句歌词“人性光芒打亮梦想的路上”，希望大家都能做到。另外，我想再说一个。孔子身为举世公认的大圣人，他活着的时候也是被一些小人严重误解的。比如，爱吃人心肺的盗跖，他就容不下孔子。他认为孔子是个虚伪的人，说他人前摇唇鼓舌，惑乱人心，把当时的各诸侯国执政者迷的是非不分。说他这么做，其实就是想骗取钱财，空有虚名而已。其实，我们生活在尘世里，谁都有本血泪史。谁都有不堪回首的往事。这也不全是社会造成的，有的主要是自己的错。如孟子这句话讲的，有道的人有人帮，无道的人无人帮。我对道家的学说很感兴趣，因为道家是三家里面唯一的走向世界的教派。只有能悟道，才能掌控命运，自主人生。道，就是帮助我们改变命运的最有效方法！

道是中国传统文化的精髓之一，原意是指在某一领域达到非凡的境界。

本句出自《孟子·公孙丑下》，站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

在孟子看来，一个人的成功主要是要符合道义，只要符合道义，别人就会拥护。这在现代社会依然有着巨大有指导意义，不过在现代社会，随着科技人文的发展，我们要得到的道除了仁义之外，还有以下几点：

1、尊重人才，科学技术是第一生产力，如果一个企业，一个国家，一个社会要强大，必须依靠科技的力量，而人才是科技进步的第一推动力。这是尊崇科技的道

2、尊重自然规律，人在改造自然过程中，必须在尊重客观规律的前提下发挥自己的主观能动性。任何一个靠破坏自然，破坏生态的生产模式都不符合道，虽然能得到短期的好处，但从长远考虑，则破坏大自然平衡，在以后必然会被大自然报复。

总而言之，道是一个宽广的概念，会随着时代的变化而变化 ，我们在看待古文时，不但要看通作者本身的意思，还要以现代实情相结合，这样才能真正做到古为今用。

得到多助失得寡助译文？

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

失去多助得刮寡助什么意思？

失去多助得刮寡助是一句谚语，意思是当我们失去了许多帮助时，往往会变得更加无助。这句话提醒我们珍惜身边的帮助和支持，因为一旦失去了它们，我们可能会感到孤立和无助。它也强调了互相帮助和合作的重要性，因为我们在困难时期需要依靠他人的支持和帮助。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑上》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《 现代汉语词典》中说：“ 正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。

“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

孟子在这里说的“ 得道”和“ 失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。

到此，以上就是小编对于寡助的问题就介绍到这了，希望介绍关于寡助的6点解答对大家有用。