绝仁弃义（绝仁弃义 绝圣弃智 绝巧弃利）

绝仁弃义,绝圣弃智?出处?

出自《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”释义：绝仁弃义：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。绝圣弃智：弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这两者是老子无为而治的思想。

“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自春秋时期楚国老子（李耳）的哲学作品《道德经》。原文选段：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

弃圣绝智是庄子无为而治的思想核心，就是既不要圣人也不要智者。具体含义为表示一个人达到了绝对的神圣，从而舍去了知识。弃仁绝义：老子认为人为的仁义其中必然参假，只有放弃假仁假义，才能让一个人真正的受到敬仰。

弃仁绝义是褒义词还是贬义词

1、解释：一说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性；二说：不树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任人的本性做出独立的判断和取舍。绝、弃：消灭、摒弃。

2、绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 礼义廉耻 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。 慷慨赴义 慷慨：意气激昂，情绪激动。赴义：为正义而死。指大义凛然地为正义献身。

3、褒义词：褒义词是赞扬、肯定、赞许的好词语。贬义词是批评、否定、贬低的不好听的词语。词义带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感情色彩的词。词语的词性在使用中也可能发生变化如：褒义词贬用，就是一个用在好方面的词，用到了坏的方面。

4、褒义词：是词性带有赞许，肯定感情的词；贬义词：是词义带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感情色彩的词。下面我整理了一些褒义词和贬义词成语，欢迎大家点击了解！ 褒义词成语 【孙庞斗智】：孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。

5、绝仁弃义 指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。 这是老子无为而治的思想。 抛戈弃甲 丢掉武器，扔掉铠甲。 形容军队被打得狼狈逃窜的情形。 弃旧图新 抛弃旧的，谋求新的。 多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。 弃甲丢盔 形容打了败仗狼狈逃走的样子。 弃瑕录用 原谅过去的过失，重新录用。

绝仁弃义什么意思?

1、成语名字：绝仁弃义 成语发音：jué rén qì yì 成语解释：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。成语出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。

2、解释：一说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性；二说：不树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任人的本性做出独立的判断和取舍。绝、弃：消灭、摒弃。

3、弃圣绝智是庄子无为而治的思想核心，就是既不要圣人也不要智者。具体含义为表示一个人达到了绝对的神圣，从而舍去了知识。弃仁绝义：老子认为人为的仁义其中必然参假，只有放弃假仁假义，才能让一个人真正的受到敬仰。

4、出自《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”释义：绝仁弃义：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。绝圣弃智：弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这两者是老子无为而治的思想。

5、“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”释义：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。

6、道者，提倡无为的学者，老子是道家学派的创始人 绝仁弃义、绝圣弃智、绝学无忧，这些绝字都是放弃的意思， 就是说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性；弃绝聪明才智，返归天真纯朴；弃绝了学问和学业就会没有忧患与烦恼。

绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈的意思是什么”

所以老子说，抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益。绝仁弃义，民复孝慈；【注释】圣贤们用心良苦，提供这仁义药方，希望医治社会之弊。但老子不仅深懂医理，而且精通药性。老子认为，上上策应是保持社会人群的身心健康，预防疾病。人类的许多疾病，都是由于某种基因发生了突变引起的。

“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”释义：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。

释义：抛弃所谓的圣贤智慧，百姓就可以获利百倍；摒除所谓的仁义道德，百姓就会保持淳朴善良的天性；杜绝欺诈、唯利是图的行为，就能有效防止盗贼。指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，破崇论。

意即：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

译文：极其圣明的人抛弃智谋，民利百倍；极其仁爱的人抛弃忠义，民复孝慈；绝高技巧的人抛弃利润，盗贼无有。这三种人仅做表面是不够的。所以下令让那些行为体现在自身：外表朴素内心朴实，减少拥有清心寡欲。学尽学问就不用愁了。理解：本章是第十八章种种问题的解决方案。

这句话出自《道德经·第十九章》绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。释义：极其圣明的人抛弃智谋，民利百倍；极其仁爱的人抛弃忠义，民复孝慈；绝高技巧的人抛弃利润，盗贼无有。这三种人仅做表面是不够的。

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