十四无记（十四无记法）

佛教里说的十无记和十四无记是什么?

1、出自《杂阿含经》：“或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无。”佛陀对於此类问题都是不予置答的态度。“佛告比丘。

2、佛陀的这个就是著名的“毒箭之喻”，而困扰摩罗鸠摩罗的那些关于宇宙和人生的终极问题就这样被悬置不论了。悬置不论，在佛经里叫作“无记”。佛陀既不是哲学家，也不是理论物理学家，他只关注脱离苦海的修行，对宇宙的终极问题不感兴趣。“无记”的问题一共有十四个，合称“十四无记”。

3、佛陀认为讨论这十四个问题是无益於解脱的。在杂阿含经里可以看到佛陀开示，讨论这十四个问题，不是对理解佛法有益，不是对修持梵行有益，也不是对智慧、正觉的表现有益，也不是正向涅槃之路。佛陀还一再的提醒比丘们，对十四无记做论断的人，会落入轮回接受无穷尽的苦报。

4、“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不此词又名十四不可记、十四难。

5、佛教中有一个经文，叫《佛说·箭喻经》。在这个经文中记载了一件事情，说有一个外道鬘童子，就是信仰佛教以外其他宗教的一个杂者，特殊法行的年轻人。有一次向佛陀提出了十四个哲学问题，请教佛陀，这就是著名的《十四无记》，我稍微把它介绍一下。“世有常世无常，世有常无常，世非有常非无常。

6、有为法从因缘而有，所以万法都有生灭相，都是无常的。如果是问世界是否恒常也不会有答案。楼主的问题几乎都包括在“十四无记”里了。佛教有“十四无记”，就是14个佛陀拒绝回答和认为不应讨论的问题。舍卫国的鬘童子向佛提出了这十四个问题，佛陀拒绝回答并作“犹如有人身被毒箭”的譬喻。

十四无记的解释

1、此词又名十四不可记、十四难。即：世界恒常存在。（“世有常”）世界不会恒常存在。（“世无常”）世界恒常而又不恒常。（“世亦有常亦无常”）世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）世界有边际。（“世有边”）世界无边际。（“世无边”）世界有边际而又无边际。

2、“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不此词又名十四不可记、十四难。

3、十四无记：　即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不此词又名十四不可记、十四难。即：世界恒常存在。（“世有常”）世界不会恒常存在。（“世无常”）世界恒常而又不恒常。（“世亦有常亦无常”）4 、世界非恒常非非恒常。

4、十四无记，又称十四不可记或十四难，包含了对世界存在状态和生命本质的探讨。

为何如来无法解答十无记却能知六道轮回呢?

如去。　不如去。　如去不如去。非如去非不如去。神与身神与身异二句。共合十四，曰十四难：问曰：‘佛为一切智人，何不答此十四难？’答曰：‘无此事实，故不’诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不

科学几乎不能解答意识的产生，死人与活人的大脑，在物质上没有差别，如果给死人的大脑以微循环供血，为什么不能运行起来而产生意识？如上，科学借助人的感官来“实证”，却不知人的感官其实完全是“大脑的骗局”，比如你脚被石头砸了，感到疼痛。如果对大脑管理脚部神经的区域微弱电击；就根本不会感到疼。

我们所经历的是自己的选择，但先天的确实前生的业所造成。有人说，人死如灯灭，不该执着于来生。有人不信有人不屑，但确实没有人能肯定世上有无鬼神，即便入过轮回一碗汤也将今生抹得干干净净。我不知道LZ信不信。我信道，道家所说人世只有一次，和佛家六道轮回相悖。

它本来就是没有的，它本来就是虚幻的，它旨空生空灭，它不在 虚空中生，而是在你这里生。何以故！为什么呢？无生处故。空中的花本来是假 的，因为我们以病态的眼睛去看虚空，虚空才出现花影，虚空还是虚空，虚空中 并没有多出花朵来，当然也就没有生处，也没有灭处。

所以佛在金刚经中说，无相才是佛，若以相见我，是人行邪道，不能见如来。轮回是由本质所决定的普遍存在，而不是某人所定的东西。

十四无记什么意思?作何解释?

“十四无记”十四无记，即指十四个超越经验认知层次十四无记的问题十四无记，无法加以叙述或说明十四无记，因此佛陀舍置不此词又名十四不可记、十四难。

“无记”是梵语avya^kr十四无记！ta的汉译，指无法叙述或说明的见解。“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不关於十四无记，在《杂阿含经·卷第十六·四○八》、《杂阿含经·卷第三十四·九六二》和《中阿含经·卷第六十·箭喻经第十》中都有所记载。

此词又名十四不可记、十四难。即：世界恒常存在。（“世有常”）世界不会恒常存在。（“世无常”）世界恒常而又不恒常。（“世亦有常亦无常”）世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）世界有边际。（“世有边”）世界无边际。（“世无边”）世界有边际而又无边际。

十四无记，又称十四不可记或十四难，包含了对世界存在状态和生命本质的探讨。

佛陀既不是哲学家，也不是理论物理学家，他只关注脱离苦海的修行，对宇宙的终极问题不感兴趣。“无记”的问题一共有十四个，合称“十四无记”。以上所有内容，摘自《熊毅佛学五十讲》。

又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记为佛四记答中之舍置记即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事，而佛则舍置不

哪十四个问题佛陀不回答

1、这十四个问题长期折磨着鬘童子的内心，他觉得这些问题关系重大，非弄清不可，而佛陀对别人提的这类问题总是置而不使他很不满意。这次去请教佛陀之前，他作好了打算：如果佛陀能给予我令人满意的说明这些命题中哪些是真理，我便继续跟随他修道；反之，我便向他提出诘难，然后舍他而去。

2、在佛教经典中，佛陀对有些问题不予这就是有名的十四无记。可归纳为四类16个问题。

3、“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不此词又名十四不可记、十四难。

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