[赠序]“序”和“赠序”的区别？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于赠序的问题，于是小编就整理了4个相关介绍赠序的解答，让我们一起看看吧。

“序”和“赠序”的区别？

序（通叙）,是对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字.从序文的本质意义理解,介绍、评述两方面的价值各有千秋,事实上,既有纯介绍式、纯评述式的序文,也有夹介绍夹评述式的序文.

翻开古今中外书籍看看,有序无序的书均有.著名诗人李瑛出版的集子多达40余部,几乎都没有序文.有的书（特别是古籍书）,则常见有多篇序文置诸卷首.可见一本书要不要序文尽可见仁见智,我个人则认为书还是以有序文为妙,我一直把每册书的序文视若“通道”、“桥梁”和“药引”.

有序的书,可以是自序,它偏于说明自己写书的宗旨和经过,也可以写些其他想让读者知道的事情.大多数书则由他人作序.不论自序或他人作序,序文一般都居著作正文之前,跋文殿后.但也有例外,如《太史公自序》,就置于书后,成为一个特殊的体例.我们常在古文中读到另一种序文,如柳宗元《送薛存义序》、韩愈《送孟东野序》、李白《春夜宴桃李园序》等,属于“赠序体”文章的名称,多为美文,和书序有别

《送薛存义序》译文？

翻译：

河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，赶到江边为他饯行。

并且告诉薛存义说：“你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。虽然情况和地位不同，道理都一样，究竞应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！

薛存义代理零陵县令两年了。在这期间，他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。

我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。

宋濂送东阳马生序序是什么意思？

“序”是古代文言文的体裁名称（文体名）；一般有书序、赠序二种。

1、《送东阳马生序》为赠序，是作者（明代文学家）宋濂写给东阳马生君的赠言；他以自己艰难求学的经历勉励马生珍惜良好的读书环境，专心治学。

八大山人送李愿归盘谷序全文？

《送李愿归盘谷序》是韩愈的一篇著名散文，下面是全文：

盘谷在袁州之西，有盘谷山者，或曰袁州人李愿隐居之所也。

愿故贵族之子，才高而不入仕，乐山林，居于幽僻之地。

谷中有一溪，清澈见底，石上生竹，竹光翠润，山谷幽深，人迹罕至。

愿自言：“此吾庐也。

溪之水可以濯足，竹之笋可以饱食，且有白云为我遮荫，有清风为我送凉，吾于此隐居，乐而忘忧。

”其言如此，其乐可知。

韩愈闻其名而往访，见愿所居之地，乃知其言不虚。

愿指溪水、竹笋、白云、清风而言：“此皆我所有也。

”韩愈听后，深为感动。

因知愿之隐居于此，自有其乐趣所在。

盘谷因此得名于世，而愿之名亦因韩愈之文而益显。

今观盘谷之地，虽无李愿之踪迹，而其地之幽深、水之清澈、竹之翠润、风之清凉如故。

盘谷之胜景犹在，而愿之遗风亦存。

斯文虽久远，而盘谷之妙境依然可观。

愿虽已不在，而盘谷之名却因之而益显。

很抱歉，这个问题似乎存在一些信息错误，八大山人并没有写过《送李愿归盘谷序》。《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈创作的一篇赠序。而八大山人一般指朱耷，他是明末清初画家，中国画一代宗师。

如果您有关于八大山人或韩愈的其他问题，请随时提出，我会尽力为您解答。

到此，以上就是小编对于赠序的问题就介绍到这了，希望介绍关于赠序的4点解答对大家有用。