鹏之大鹏之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏翻译

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鹏之大的问题，于是小编就整理了6个相关介绍鹏之大的解答，让我们一起看看吧。

鲲之大，不知其几千里也？庄周为什么这么写？

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

意思是：北海有一条鱼，名字叫鲲。身体之大，不知道有几千里长。变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的背，也不知道有几千里长。它奋起高飞，翅膀好似从天上垂下的云霓。

庄子认为，世间万物无论大小，无论高低，都是有所待才能运行，都没有获得绝对的自由，达到逍遥的境界。如渺小的斥鹅、蜩与学鸠，长寿的冥灵、大椿与寿短的朝菌、蟪蛄，它们各适其性，都依赖于外界客观事物，才能取得自己生存的条件和空间，所以都是有所待的。而化为鹏鸟高飞的鲲鱼，大得惊人，“怒而飞，其翼若垂天之云”，飞往南海时，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。在庄子眼里，如此硕大健飞的鹏鸟，仍然有待于海运时的大风，才能高举入云，所以仍然不是真正的自由。

大鹏鸟尚且有所待，人世间的不自由就可想而知了;在重重重负之下，立言、立功、立名便没有任何意义，争名夺利也没有任何价值。因此，庄子认为，只有真正达到无所待的地步，才能超越现实，进入绝对自由的境界。超越现实的最高境界是“无己”，无己就是忘记自我的存在。能达到忘记自我存在的人，而后可以“无待”;能做到无己、无待的人，才可以做到无为、无功、无名，顺应自然，进入真正自由的境界而逍遥自得，无拘无束。

“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也？”出自庄周逍遥游，用来形容“鲲”的庞大。庄周为道家学派主要代表人物之一；先秦七子之一；与老子并称为“老庄”。道家学派的思想是“道法自然”，强调“生而不有，为而不恃，长而不宰”，主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”，以“道”的哲学思想，来探究自然、社会、人与人之间的关系。

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二元对立相对论

庄周在逍遥游中对“鲲、鹏”的描述，其主旨是想阐明鱼（鲲）与水，鸟（鹏）与空气（风）的关系，无论再大的鱼也不能离开水而独自遨游；无论再大的鸟少了空气的存在也不能飞翔。道家强调如果没有丑陋的存在就无法突显美丽的存在；而没有“恶”的存在也就不存在“善”。二者都是相对的，彼此对立，又彼此相依，同时也在彼此转换，就像太极中的阴阳一样，对立、相依、彼此转换！庄周所描写的“鲲鹏”，是否真实存在，目前已经无籍可考，可庄周想阐述的是“鲲鹏”与“水和风”的关系，没有“水和风”的存在，自然也不会出现“不知其几千里”的“鲲鹏”。

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道法自然，和谐发展

时代的发展要遵守自然发展的规律，人类在经历了无数次战争的创伤之后，会更加向往和平，如今和谐发展成为我们这个时代的主题，再次回首几千年前的庄周思想，发觉这种“和谐发展”的理念早已有所体现。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”有多大的锅就能煮多少米！水上行舟的道理，在于要有足够的水支持，才能支持“大舟”的航行。否则“鲲”再大，没有水的存在也无法遨游。

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鸿鹄之志，卓远发展

“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”

如今的时代日新月异，人们都想用最短的时间创造最多的利润。然而急功近利的状态下，在金融、房产、投资等领域，很多“拔苗助长”和“皇帝的新衣”的事件屡见不鲜。人们越来越喜欢虚无的不切实际，而对自然生长的事物嗤之以鼻。如此不安的浮躁，势必会激起层层泡沫，而最终这些泡沫也会一一破碎。五百年后，我们会是什么样？一千年后，我们又是什么样？如果按照这种标准衡量的话，我们今天做的很多事情是否有意义？

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
——《庄子·逍遥游》

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现在的网络上面有个段子，鲲之大一锅装不下，那么鲲到底有多大呢？庄周也就是庄子是战国时期的人物，当时的计量单位一里大约为415米，那么换算成现在的单位大概在400多公里，也就是从上海到南京的距离，咱们开车也得四个小时。可见庄子的文章就是有大境界的，开篇就把你吓住，与李白的黄河之水天上来有异曲同工之效，先用夸张的手法镇住你。

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但是庄子实际想表达的意思还是与自由有关。北冥这么大的鲲鹏，从鱼变为大鹏，能遨游千里，但是这么大的鸟却依然要凭借风才能飞行。人生只要有所倚仗便不能有精神上的自由，你依靠的东西越多，欲望越大，人就越得不到所谓的自由。鲲鹏在后世被李白当作自由的图腾，但是在作者庄子眼里，鲲鹏还远远没有自由。

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庄周有言：“物物而不物于物”。利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！人应该掌控物质，而不应该被自己的欲望和物质所奴役，要学会精神上自我的强大，精神上的富足。少一些欲望，才能自由快乐。

庄子在《逍遥游》结尾讲到：至人无己，神人无功，圣人无名。“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。人只有无欲无求之时，舍掉一切欲望，尊重大道，顺其自然，才能获得思想的自由。连鲲鹏这么厉害的神兽都需要有所倚仗，何况小小的人，大道难得，自由难求。

文言文鹏之背之的意思是什么？

句中“之”字是结构助词“的”。这句话出自庄子《逍遥游》。

此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

“鹏之背”的“之”意思是“的”，出自先秦庄周的《逍遥游》，是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

原文节选：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。