大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于吾与谁归的问题，于是小编就整理了5个相关介绍吾与谁归的解答，让我们一起看看吧。
“我所居兮，青埂之峰;我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒”的意思？
意思是：我住的地方，是清埂的顶峰，我游玩的地方，是茫茫的宇宙。
天地之间，有谁与我同游，我又和谁一起。
天地鸿蒙，让我们回到最初的地方去吧。原文：我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。
谁与我逝兮，吾谁与从？
渺渺茫茫兮，归彼大荒！出处：《红楼梦》第一百二十回——清·高鹗1、鸿蒙：古人设想中的大自然的原始浑沌状态。
2、“谁与”二句：意思是：“谁与我一道去呀，我跟着谁呢？”
3、大荒：即小说开头说的大荒山。扩展资料作品赏析鲁迅认为续作中贾宝玉出家“未必与作者本意大相悬殊，惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。”
（《〈绛洞花主〉小引》）又说“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”
（《论睁了眼看》）肯定了续作对贾宝玉出家结局的安排，同时指出了在描写上的根本性的缺点。
一僧一道挟持贾宝玉俱去的描写也同样不符作者的本意。
贾宝玉的出家是他“偏僻”行为的突出表现，即脂砚斋评语所谓“有情极之毒，亦世人莫忍为者”，是他自身叛逆性格与他所感到愤懑绝望的现实之间的矛盾发展的结果，态度应该是决绝的。
甄士隐的弃世，他只说了一声“走吧！”
就“将道人肩上的搭裢抢过来背上”，随之而去了。
是他主动抢道人的搭裢并催人家走，而不是像续书中贾宝玉那样被僧道“夹住”，喝令他“俗缘已毕，还不快走”的。
见过后半部原稿的脂砚斋就说：“‘走吧’二字真‘悬崖撒手’，若个能行？”
意思是甄士隐的决绝态度真像后来贾宝玉的出家，别人是做不到的。曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝，一挥而尽，从无返顾。
但贾宝玉、甄士隐、柳湘莲所坚决抛弃的东西，续书作者自己却十分热衷，因而，当他违心地写这样的结局时，惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。
这里，可以借薛宝琴的两句诗来评续书者：“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”
《离尘歌》本应是寄托贾宝玉愤世思想的极好机会，然而整首歌中有的只是与续书中所有的诗歌同样空洞的字句，翻来覆去，说的无非是贾宝玉回大荒山青埂峰去了，甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，仿佛贾宝玉和僧、道已“三位一体”，成了真正的仙界人物。
吾谁与归归的意思？
吾谁与归 微斯人，吾谁与归 wú shuí yǔ guī 〖解释〗我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”，这里是文言文中的疑问句中的宾语前置用法。归，归依。 〖出处〗《国语·晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。” 《 岳阳楼记 》：“噫！微斯人，吾谁与归？” 〖用法〗作谓语、分句；用于疑问句。
吾谁与归这个与字究竟是介词还是连词吾谁？
问题中的“吾谁与”一句里的“与”字，是一个“介词”，而不是连词。
这样理解，我们需要从以下几个方面去解读：
1、要知道，“吾谁与归”一句是一个倒装句，属于“介宾前置”，“谁与”即“与谁”。因此“与”是一个介词。
2、在汉语中，介词常和“代词或名词”构成介词短语，“吾谁与归”中，“谁”是疑问代词，因此“与”是一个介词。
3、在汉语中，“与”确实有连词的用法，其特点是“与”连接的两个词具有词性相同，词义相关的特点。例如：我与你。因此“吾谁与归”中的“与”不是连词。
4、“吾谁与归”一句取自《岳阳楼记》，此句可译成：我和谁同道呢？
吾谁与归的归的意思？
一起。成语解释：吾：我 谁：别人 与：一起 归：归依我同谁一道呢？指对志同道合者的寻求。成语出处：《国语·晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”
《岳阳楼记》：“ 噫 ! 微斯人 , 吾谁与归?”成语繁体：吾谁与归成语简拼：wsyg成语读音：wú shéi yǔ guī成语注音：ㄨˊ ㄕㄨㄟˊ ㄧㄩˇ ㄍㄨㄟ感情色彩：中性成语成语：用法作谓语、分句；用于疑问句成语结构：紧缩式成语成语例子：这事怎办，吾谁与归？
“微斯人，吾谁与归。”是什么意思？
字面解释:没有这种人，我同谁一道呢?微:没有，无斯:代词，这吾谁与归:吾与谁归，倒装归:归到一类，归到一道 这句话的出处是《岳阳楼记》作者表达的言外之意就是说在朝廷中 作者并不得意 也受到排挤所以感到很孤单 没有可以一起实现理想的朋友表明了作者的不得志 与当时朝廷的阴暗
到此，以上就是小编对于吾与谁归的问题就介绍到这了，希望介绍关于吾与谁归的5点解答对大家有用。
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