大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为而不恃的问题，于是小编就整理了4个相关介绍为而不恃的解答，让我们一起看看吧。
“生而不有，为而不恃，功成而弗居”这句话是什么意思？
意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
1. 出处： 出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 2. 作者： 《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。为而不恃为什么意思？
为而不恃
【拼音】： wéi ér bù shì
【解释】： 为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。
【出处】： 《老子》第二章：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
【举例造句】： 天子为而不恃，成而不居，冲旨凝邈，固辞弗许。 ★《隋书·薛道衡传》
为而不恃功成而弗居怎么解释？
培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
“生而不有，为而不恃，长而不宰”什么意思？
生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”。
全文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而 不宰。是谓玄德。
篇是老子的相对主义的说理篇,说明实存体和虚体的辩证关系,并进一步引入其“利”与“用”的关系来说明.例如一间房屋的结构物是实存体,而结构物之外的空间是虚体,那么你说,究竟用处是实存体大呢,还是空间大呢?
老子他这样阐发他的辩证观点：一般人认为,器物做功在于它的实体,而只注重实有的意义,忽略了空虚的意义.实际上,从利用关系看,虚的意义大于实.因而他指出：“有之以为利,无之以为用.”实存体作为利用物,虚体才是真正的用处.事物总是相对而论的.在老子的道德经中有简单的辩证法,但却不是黑格尔式的辩证法
到此，以上就是小编对于为而不恃的问题就介绍到这了，希望介绍关于为而不恃的4点解答对大家有用。
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