[师说作者]师说中第三段主要运用了什么论证方法？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于师说作者的问题，于是小编就整理了4个相关介绍师说作者的解答，让我们一起看看吧。

师说中第三段主要运用了什么论证方法？

在第三段中，作者以孔子从师的范例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。

举孔子之例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。

由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这既是对前文有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。

这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。

这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”。

师说典故？

青出于蓝而胜于蓝，教无常师，三人行,必有我师，传道授业术有专攻

师说这篇文章中运用了很多典故，其中就包括青出于蓝而胜于蓝，教无常师，三人行,必有我师，传道授业术有专攻

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

师说作者的态度？

态度是抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。[1]

师说是散文吗？

《师说》属于“说”。

“说”本身就是一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。如《爱莲说》、《捕蛇者说》、《马说》等等。

这种文体同今天的“论说文”。

而“散文”不属于具体的体裁，是文的分类。古文有的讲求声韵、对仗‍，如骈文、赋、诗、词、曲等，归为“韵文”类，其它的都属于“散文”。

《师说》不是史论散文，它属于：“说”。

“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论， 也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”

《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。

到此，以上就是小编对于师说作者的问题就介绍到这了，希望介绍关于师说作者的4点解答对大家有用。