[守株待兔的作者]出自古代寓言的成语守株待兔出自哪儿？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于守株待兔的作者的问题，于是小编就整理了5个相关介绍守株待兔的作者的解答，让我们一起看看吧。

出自古代寓言的成语守株待兔出自哪儿？

守株待兔的典故出自《韩非子·五蠹》 相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。

他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。 奇迹终于发生了。

深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。

突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。 当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。

一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

　　释义：

　　株：露出地面的树根。守：狭隘经验，不知变通，死守教条。比喻原来的经验;

守株待兔，是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。

该成语一般比喻死守经验，不知变通。

也用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理；

在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义。

守株待兔出自《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”

本意指守着树桩等待着兔子自己过来。一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。

守株待兔的作者是韩非，故事发生在战国末期。韩非(约公元前280年—公元前233年)，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非原为韩国贵族，后为秦始皇赏识所用，最终遭到李斯等嫉妒他的才华，最终下狱而死。

守株待兔出自《韩非子·五蠹》：

“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”意思是：有个宋人在田里耕作;田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。他当然不可能再得到兔子，自己倒成了宋国的一个笑话。因：于是。株：树桩。冀：希望。耕：耕作。

守株待兔成语故事的寓意是什么？

从守株待兔这个成语故事，我们可以从两个角度的进行分析：

第一，兔子是因为不懂得拐弯，才一头撞到树上，撞晕过去。

第二，守株待兔的宋人，第一次偶然捡到一只兔子，就不再努力，继续蹲守，幻想有更多次的意外收获。

无论是兔子惊惶失措中误撞树桩而死，还是宋人幻想不劳而获，都是因为各自的判断出现了失误，判断来自于自身的思想，思想出问题了，才会导致行为出现问题。

一、成语故事的出处

据《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，在田间劳作时，看见一只兔子撞在树桩上死了，他把兔子捡回家中。随后幻想会再有第二次甚至更多次的捡到撞死的兔子。于是不再工作，放下锄头在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。

韩非把这个成语故事写在他的鸿篇巨作中，肯定不是随便写着玩儿的。

韩非是战国末期著名思想家、法家代表人物。是战国末期韩国君主的儿子，他深得老子的思想精髓，老子阴阳辩证的思想，也在他的作品得以体现。

韩非虽然身为韩王之子，但是却并不被韩王所器重，这是一件非常奇怪的事情，可能是父子意见不和所致。韩非写下《韩非》一书，里面阐述有治国理政的策略方针，所以秦王赢政看到后非常的欣赏韩非，为了得到朝非不惜派兵攻打韩国。可见得《韩非子》的含金量是非常之高。

《朝非子》一书中，有许多民间故事和成语典故，都是充满着韩非的朴素辩证思想与哲学理念。这个守株待兔的成语，就是一个充满哲理意味的典故，语言虽然平实，但是其中的寓意却是很深刻。

二、兔子的可悲下场。

兔子做为一种温柔、弱小的动物，经常被人类或者其他大型动物所攻击，（其生而为“兔”，是一种宿命结果，里面有因果定律，在此处先不探讨）。无论是被人捕猎，还是被其他天敌追击，都是非常可怜的遭遇。在仓皇逃跑中，慌不择路，结果没看清楚前边有障碍物，一头撞到树桩上面撞死。

兔子虽然弱小，但是如果它能够在遇到危险的时候，冷静不乱，寻找更好的躲避方式，可能会避免故事中的撞树而死。但是兔子在故事中，以自己的死，来唤醒看到的人能够有所反省。

致虚极，守静笃，则身心安稳。人如果心中烦恼不断，意乱情迷，就会像兔子一样慌张不知择路，撞到树桩上，也是早晚的事情。

三、宋人的贪婪、投机

宋人的本职工作是农民，只要本本份份种好地，做好耕地、除草、播种、施肥、松土、收割等工作，到了秋季就会有好的收获。但是他并不安于本份，一直想不投入或者少投入就有更好的收获。

刚好这一天他就发现了这只把自己撞死的兔子，这种情形正好符合宋人不劳而获得的想法。于是在捡到第一只兔子之后，放下锄头，不再耕种，守住树桩，静等更多的兔子前来送死。

宋人把偶然的事件，看成是实现自己不劳而获的必然途径，然后义无反顾的投身于其中，结果自然是一天天空手而归，一无所获。

《道德经》中说：不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

人民各守本份，安于本职，则天下自然久治。宋人不安于本份，偶然中见到了本不该得到的收获，就产生了贪念，从而有了更大的欲求，然后就荒废了自己的本职工作，乱了本位。最后的结果，只能是竹篮打水一场空。

【总结】读书须用意，一字值千金。

守株待兔这个典故的寓意，虽然只是一个虚构的故事，但不仅仅只是给我们讲一个农人捡兔子的笑话，可以一笑了之。

我们从这个小故事中，可以读出老子在《道德经》中阴阳辩证的思想，在日常的生活或工作中，无论遇到任何事情，都要冷静理智，以发展、辩证的思想来对待处理，这样才不会犯兔子的慌不择路、自撞而死；也不会犯宋人投机取巧、以偶然代替必然的不劳而获的愚蠢思想。

成语“守株待兔”的寓意是什么？这个成语告诉我们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而整天幻想着不劳而获，是不会把日子过得踏实和幸福的。同时，它也比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获，是行不通的。

守株待兔的经典寓言故事

守株待兔这个成语典故，是出处于《韩非子·五蠹》。说的是有个农民，发现了撞死在树桩上的一只兔子，他就想着天天都会有兔子在树桩上撞死，于是天天守在这个树桩的旁边等待兔子，其结果当然是一无所获。

守株待兔的现实案例1

有两个人一同去野外钓鱼，其中一人快速地找到上次钓到大鱼的地点，接着就聚精会神地开了钓，结果一无所获。另一个人，到了河边则在河边先转悠了一会，分析了天气、水温、风向等客观因素后才开了钓，结果钓到好几条鱼。

守株待兔的现实案例2

一个股票小白，在一次购买股票时自己糊乱选了一支股票，结果这支股票还真升了，有了很多收益。于是他就倾其所有天天买这种股票，盼着有更多的收益。结果都倾家荡产了也没有见到好的收益。

守株待兔的寓言故事也告诉我们，事物是不断变化和发展的，不要死守着一个简单的死道理、既定的目标或人和物。一辈子，从不改变最初的想法，妄想不用通过努力就可以得到成功是不可能实现的。

这个故事从古至今广为流传，人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。告诫人们天上不会掉馅饼，做人做事要遵循自然规律，做到先德而得。

守株待兔是我们耳熟能详的成语故事，这个故事出自《韩非子·五蠹》，后人们常用守株待兔的故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

守株待兔这个故事是说，相传在宋国有一个农民，日出而作，日落而息。他的田地中有一截树桩，一天，一只跑的飞快的野兔撞到了树桩上，扭断脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩旁边，希望可以再得到一只兔子，然而野兔是不可能再次得到了，他自己也被宋国人耻笑。

后来人们就用守株待兔来比喻那些妄想不劳而获，或是死守狭隘的经验，不知道变通的人。也讽刺了不想付出却想坐等收获的，不思进取的人。

这个故事告诉我们，不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”式的蠢人，而是要主动积极的做事情，不投机取巧，亲自动手。只有自己付出努力，才能有收获。

守株待兔这个成语典故出处于《韩非子·五蠹》。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

用现在白话文翻译过来就是：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

从故事内容来看“守株待兔”比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。在现实生活中不乏这样的人。下面举几个我身边生活中守株待兔的例子。

1：堂弟是一个读大一的学生，因为学习压力没有高中那么大，因而课余有时间在校园里闲逛。有一天在学校超市里遇到一个相貌清纯可爱的女孩，当时就惊为天人，奉为女神，过后自然怀恋在心。为了再一次目睹方泽，他每天来超市门口等待女神的降临。

2：小侄女有次放学的时候在一个路口捡到了1元钱，很开心。以后有段时间，她总要在上次捡到钱的地方停好长时间，为的就是希望能再次捡到钱。

3：小时候钓鱼总是喜欢去上次钓了又大又多的地方。认为上次钓了那么多，这回肯定也会有更大的收获。

我们做人做事应主动努力，不要对任何侥幸的事情抱有幻想，如果因循守旧，不知变通，事情往往会一无所获。

感谢邀请，很高兴回答这个问题，《守株待兔》成语故事的寓意是什么？寓意是不主动努力，而存在万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是，只有通过自己的劳动才能有收获，否则将一无所获，比喻死首狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理忘想不劳而获。

1：原文：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其而守株翼复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑，今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

2：《守株待兔》是小学语文课本上的故事，出自《韩非子.五囊》记载，战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他便放下锄头，每天在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。

3：通过这个寓言故事，告诉我们做某些事，不能只知道守株待兔，要主动抓住时机，尤其是我们生活在发展这么迅速的时代里，机不可失，失不再来，不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的，我们一定不要做《守株待兔》的蠢人。

4：现实生活中，我们还是要懂得，多劳多得，少劳少得，不劳不得的道理，付出不一定有收获，但是不付出一定不会有收获。

人生路，条条路坎坷，要成功勇往莫为难，生命不息，奋斗不止，撸起袖子加油干吧！

故事“守株待兔”的作者是谁？

作者韩非子《韩非子·五蠹》宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

守株待兔的思想感情？

守株待兔来比喻那些妄想不劳而获，或是死守狭隘的经验，不知道变通的人。也讽刺了不想付出却想坐等收获的，不思进取的人。

这个故事告诉我们，不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”式的蠢人，而是要主动积极的做事情，不投机取巧，亲自动手。只有自己付出努力，才能有收获。

守株待兔选自韩非子五蠹读什么音？

1 守株待兔选自韩非子五蠹应该读“dù”，即“蠹”字的第四声。
2 这个结论可以从字形和文献记载中得到确认。
3 延伸内容可以是其他字的读音和字形解析，以及古代汉语的语音规律和发展历程等。

《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》:读音《 hán fēi zǐ · wǔ dù》。

《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派 代表人物韩非创作的一篇 散文 。

全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利。

守株待兔选自韩非子五蠹读作wǔ dù，其中“五蠹”指的是五种害虫，比喻不思进取、安于现状的人。
这篇文章告诫人们不能像蠹虫一样只守株待兔，而应该积极进取，不断探寻新的机会和发展。
它的精神仍然对现代社会具有启示意义。

五蠹，读wu dù，是形声字，本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。 原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ——出自《韩非子•五蠹》译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

“守株待兔”这个成语的出处是出自《韩非子》中的“五蠹”篇。该篇故事中有一位农夫，他就是守株待兔的代表人物。这位农夫发现有只兔子总是经过他家的菜园子，于是他就用绳子将一棵树固定在兔子常经过的路线上，等兔子经过时就抓住它。但是，他只关注那一棵树，没有发现其他野兔也常常出现在菜园子中，在没有捉到兔子的情况下，他也没种菜。而等到收成时他仍然一无所获，他的邻居们都愚弄他是一种守株待兔的人。
这个成语的音读为“shǒu zhū dài tù”，其中“守株”读作“shǒu zhū”，“待兔”读作“dài tù”，平仄为平平仄平仄。

到此，以上就是小编对于守株待兔的作者的问题就介绍到这了，希望介绍关于守株待兔的作者的5点解答对大家有用。