道之以德,齐之以礼是什么意思?简单的翻译.
1、解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
2、意思是：用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行。出处：《论语·为政篇》原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
3、若将“道之以德，齐之以礼，有耻且格”套用在学风建设上，则可以做这样的表述：用道德去引导优良学风建设，用文明去规范教化学生的行为，那些还没有养成优良学习品质的学生就会因惰于学业、无视道德需要而感受羞耻，就会产生内驱动力主动地反省失误，改正错误，勤奋学习。
4、原句为：道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是：用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。出自孔子的《论语·为政》。原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
5、释义：用道德教导人民，用礼教来整齐感化他们，人民不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。文言文《道之以德，齐之以礼，有耻且格》选自论语，其古诗原文如下：【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
6、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻旦格。”孔子说：“用政治来领导人。用刑法来整齐人，人求免子刑罚便算了，不感不服领导是可耻。若把德来领导人，把礼来整齐人，人人心中将感到违背领导是耻辱，自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。
道之以德,齐之以礼,有耻且格是什么意思
意思是：用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行。出处：《论语·为政篇》原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
原句为：道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是：用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。出自孔子的《论语·为政》。原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
释义：用道德教导人民，用礼教来整齐感化他们，人民不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。文言文《道之以德，齐之以礼，有耻且格》选自论语，其古诗原文如下：【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。感悟”译：用法律去约束人的行为合乎规范只是在外力作用下的强制结果，不如用礼仪、道德去约束人们的 行为规范，它是发自于心的，属于内在的自我要求，这样既可以使人际关系、社会秩序和谐有序，更可以完成人们内在心灵的自我升华。
意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
若将“道之以德，齐之以礼，有耻且格”套用在学风建设上，则可以做这样的表述：用道德去引导优良学风建设，用文明去规范教化学生的行为，那些还没有养成优良学习品质的学生就会因惰于学业、无视道德需要而感受羞耻，就会产生内驱动力主动地反省失误，改正错误，勤奋学习。
《论语·为政篇第二》2.3:道之以德,齐之以礼,有耻且格
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【原文】子曰：“道①之以政，齐之以刑，民免②而无耻之以礼，有耻且格③。”【注释】①道：有两种解释，一说是引导的意思，一说是领导、治理，与“道千乘之国”的“道”相同。②免：免罪、免刑、免祸。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【译文】孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑法来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
意思是：用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行。出处：《论语·为政篇》原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
论语智慧：道德引领与礼制规范的双重力量 孔子在「为政篇第二」中提出了深刻见解：“子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」”这句话揭示了治国理政的两种截然不同的策略：一是以严苛的政令和刑罚压制，二是以德行和礼仪引导。
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