求学者不远千里,赢粮而至什么意思
1、出自王嘉《拾遗记》。卷六：“何休木讷多智，三坟五典、阴阳算术、河洛谖纬及远年古谚、历代图籍莫不咸通也。『门徒有问者，则为注记，而而口不能说。作《左氏膏育》、《公羊废疾》、《榖榖梁守》，谓之三网。言理豳微，非知机藏往，不可通焉。
2、历代图籍莫不咸通也。有门徒向他请教，他便以空芦为注记，然而口却不能详述。他撰写了《左氏膏育》、《公羊废疾》、《__梁守》，合称三网。斗旅带言理豳微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮而至，如同细流归入巨海。京师人称康成为经神，何休为学海。
3、出自王嘉《拾遗记》。卷六：“何休木讷多智，三坟五典、阴阳算术、河洛谖纬及远年古谚、历代图籍莫不咸通也。『门徒有问者，则为注记，而而口不能说。作《左氏膏育》、《公羊废疾》、《__梁守》，谓之三网。言理豳微，非知机藏往，不可通焉。
4、王嘉《拾遗记》卷六：“何休木讷多智，三坟五典、阴阳算术、河洛谖纬及远年古谚、历代图籍莫不咸通也。『门徒有问者，则为注记，而而口不能说。作《左氏膏育》、《公羊废疾》、《榖榖梁守》，谓之三网。言理豳微，非知机藏往，不可通焉。
5、通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。 通假字，有广义、狭义之分。广义 通假字，包括古今字、异体字和通假字。 古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。
嬴粮的解释嬴粮的解释是什么
1、赢粮的解释（1）.担负粮食。引申指携带粮食。 《庄子·庚桑楚》 ：“ 南荣趎 赢粮七日七夜赢粮，至 老子 之所。” 陆德明 释文引 《方言》 ：“赢，儋也。 齐 、 楚 、 陈 、 宋 之间 谓之赢。” 汉 贾谊 《过秦论》 ：“ 天下 云集而响应，赢粮而景从。”赢，一本作“ 嬴 ”。
2、【赢粮往从之】意思是： 担着粮食，前往跟从他。其中【赢】是：担负赢粮；2）【舍于逆旅】：住在旅店里。其中【逆旅】的意思是：是客舍和旅店。3）【招暮执弟子礼】您写错了一个字，应该是【朝暮执弟子礼】。意思是：从早晨到晚间，都用学生对待师长的礼节，向他问候和请教。
3、没有这个成语，赢粮表示粮食充足，跃马指带兵打仗的意思。
4、携带充足的粮食去追随他人。拼音：yíng liáng jǐng cóng 具体原文如下：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”解释：赢，背 负的意思 景，通假字，通”影”，名词作状语，像影子一样。
天下云集响应,赢粮而景从。(文言文翻译)
1、天下的百姓像云彩一样聚集起来，像回声一样相应（陈胜）。人们挑着粮食像影子一样跟从着他。
2、这句话的意思为：砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，如影随形地跟着。出处：汉·贾谊 《过秦论》始皇既没，余威震于殊俗。
3、译文：君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏。
过秦论陈涉起义一呼百应句子
《过秦论》中陈涉起义后得到热烈响应的句子是：天下云集响应，赢粮而景从。《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》陈涉起义一呼百应句子是：天下云集响应，赢粮而景从。赢粮而景从：担着干粮如影随形地跟着。赢，担负。景，同“影”。整句话的意思是：天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。表现了一呼百应。《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。
天下云集响应，赢粮而景从。贾谊写作《过秦论》，是为了巩固西汉王朝的统治。他说：“野谚曰：‘前事之 不忘，后事之师也。’是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权 势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？的意思是：陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？（1）一夫作难：指陈涉起义。难，起事，首事的意思。（2）七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。
秦始皇一统六国，权力之巅，却以暴政统治，长城/成为其防御的象征，兵器被收缴，看似稳固的江山却难逃变局。然而，正是这看似坚固的防线，被陈涉这微不足道的起义者轻易突破，天下响应，秦朝的命运在此刻发生了剧变。
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