未来可期上一句是什么？：道阻且长上一句

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道阻且长上一句的问题，于是小编就整理了5个相关介绍道阻且长上一句的解答，让我们一起看看吧。

未来可期上一句是什么？

未来可期的上一句是：流年笑掷。“流年笑掷未来可期”意思是：用包容的心，积极付出，面对生活，未来值得期待。流年，光阴，可理解为生活;笑掷，以包容积极的心面对。

这句话出自出自《荀子·修身》。原文是：道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期，这句话指出修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍，而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

同时礼与师在修身中具有重要作用，君子的良好品德可以感召世人，可以在任何环境下做普通人做不到的事情，荀子认为，君子是淡泊名利、深谋远虑、珍惜名誉、勇于为理想献身的人。

“未来可期”也时常被用于对一个人的夸赞，称赞他现在做的很好，未来将会有更大的发展前景，不可小觑。可期、可遇，对于未来一样适用。当然，这里面更多的是一种智慧，因为未来本来就是未知的。通过对自己的认识、通过自身的努力，把不可期、不可遇的局势扭转。

路长且阻行则将至下一句？

道阻且长,行则将至。行而不辍,未来可期。

《荀子·修身》中的“路虽弥,不行不至。事虽小,不做不成。”演化为“行则将至,做则必成”。“路虽弥,不行不至。事虽小，不做不成。”

释义：路程即使很近，但不走就不能到达。事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

道阻且长的下一句？

道阻且长下一句：溯游从之，宛在水中央。

蒹葭【作者】无名氏 【朝代】先秦

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文：

大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。

逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

向左转|向右转

扩展资料：

赏析：

“信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。”这句话如何通俗解释？

谢谢邀答，意译:

诚实的语言用词不一定华丽，而动听的话语往往包含着谎言。

心存善良的人不与人争辩，而疲于辩解的人有可能心存歹念。

有知识但不渊博；知识渊博但也有其涉及不到的层面，即金无足赤，人无完人是也！

本人对以上古语也就能理解到这里，所谓知者不博也。

信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

这段话出自《道德经》第八十一章，也是最后一章，可谓全篇的总结。

信言不美，美言不信

简单来说就是“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，真话听起来往往不悦耳，而好听的奉承话往往不是真话。

“信言”就是指事实和真相，是可信的，是具有公信力的；

“美言”就是指加工、渲染、修饰过的话语，它虽然让人听起来心情愉快，但却往往掩盖了事实和真相。

如何能认识到“信言不美，美言不信”？

答：在和人沟通时，做到不先入为主，不被别人的语气与态度、甚至于眼神所影响，那就可以直达事物的本质，从而减少情绪化的反应，让我们能够广开言路，取得别人的帮助。

善者不辩，辩者不善

善者指有道之人，懂得很多道理的人，有真正能力的人，有真正学问的人。

我们用通俗的话来说，叫做“满瓶醋不响，半瓶醋乱晃”，往往越无知越浅薄越是喜欢和人争辩，说白了就是因为他不懂。

农村有句老话说：会咬人的狗不叫，乱叫的狗不咬人。同样的道理。很多人不能明白这一点，喜欢那种浮夸的、哗众取宠式的专家（比如郎咸平），实际上被他带沟里去还不知道。

明代大思想家吕坤在《呻吟语》中说：深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。

所以懂得道的人，有大学问的人，一定不会跟泼妇一样和人叫骂，甚至跟人争辩什么才是真正的道。

郭德纲说过一个有意思的笑话，我觉得非常符合这句话的境界：“比如，我面对一个研究宇宙飞船的专家。我说飞船的发射需要用火柴点报纸，然后放劈柴再放煤球。这个时候，哪怕对方看我一眼都算他输了……”

知者不博，博者不知

知者代表在一个领域专研深入的人；博者代表一个人知识广博。

但是我们到底要选择称为知者还是博者呢？

苏格拉底说：“我唯一知道的事，就是我一无所知”

这才是一个智者、悟道者的智慧之言。儒家有十六字修道真言，叫做“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，“精”和“一”都是知者所追求的目标。

我用现代的词语来解释一下，精就是“精炼”，一就是“根本原则”，做人做事，追求的是不断精炼自己的知识、学问，提炼出面对人、事、物的“根本原则”，如此，就是有道之人。有道之人，不是能吞云吐雾能飞天遁地，而是能把握了生活的本质和真谛的人。

这等同于一句俗语：良药苦口利于病。

讲真话不一定好听，好听的话不一定真，但我们还是喜欢真话，要追求真理。

有本事的人不需要去吹嘘自己有本事，吹嘘自己有本事的人不一定有真本事。我们喜欢有真本事的人，讨厌只说不做的骗子，也要学会多做少说。

整天吹嘘自己上知天文下知地理的，不一定博学多才，真正博学多才的不需要故意显示自己的才能，到需要时自然而然就显现出来了。

这句话符合“无为”的观念，有所为，有所不为，无为，是为了有更高的修为。也体现了中国人一贯的谦虚美德。

总之一句话，少说多做，干就完了。希望能帮到你。

“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。”源于《道德经》第81章，大意如下：

真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己，其实，自己很肤浅，啥也不知道的不彻底。

老子提出了信和美，善和辩，知和博，三对关系，点出了人世的真谛：诚信、善良、精专是人的立世之本。

其中，“信言不美，美言不信”跟孔子的“巧言令色，鲜矣仁”大概一个意思，就是说，花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

行文至此，特把抱朴的《冬晓》分享给大家，并敬献给伟大的老子：

冬晓

端坐想老子

静悟世间理

大道藏天地

意会心如洗

喜看暖阳笑

醉听寒鸟啼

如果思想之光，能够照亮你的心灵，那么，你的生活就会充满阳光和希望。

抱朴 淘宝一封家书名店店主

资深“情本体”专家，古典诗人，

专注于亲情等美好情感的研究和应用，

倡导亲情、友情、爱情等真情生活方式，

温暖爸妈，温暖朋友、温暖爱人……温暖自己！

谢谢邀请。这是老子（道德经，第八十一章），也算是结束语，按字面解释的话，诚实的话不漂亮，漂亮的话不真实，善良的人不会辩解，巧说的人不善良，有智慧的人并不是无所不知，什么都知道的人并不智慧，圣人从不吝啬，而是尽力帮助别人，他自己也更满足，他尽力给与别人，自己反而更加丰富，圣人的准则是帮助别人，却不与他竞争，其实就是真假，美丑，善恶的问题。就是一句话，忠言逆耳，良药苦口。我在谈一下我个人的观点，每一个人都具备真假，美丑，善恶，每个人的好与坏的思想都在瞬息万变，没有完人，好人也做坏事，坏人也做好事，所以人生就是一场戏，别演砸了，人生的最高境界就是看破放下，一场梦而以，所以按老子说的做可以成仙，按佛说的去做可以成佛，都在一念间。

秋水伊人古诗全文？

出自《诗经》的《蒹葭》

原文如下

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

到此，以上就是小编对于道阻且长上一句的问题就介绍到这了，希望介绍关于道阻且长上一句的5点解答对大家有用。