大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皇帝制曰的问题，于是小编就整理了5个相关介绍皇帝制曰的解答，让我们一起看看吧。
明朝皇帝怎样斋戒？
《大明会典》规定： 国朝天地太庙社稷山川诸神皆天子亲祀，国有大事则遣官祭告。若先农，城隍，旗纛，马祖，五祀，太厉，京仓，先贤功臣合祀，神祗皆遣官致祭。而帝王陵寝及孔子庙则传制特遣祭祀。
祭祀天地，冬至祀天，夏至祀地。皇帝斋戒前二日，由太常司官宿于祀祭清吏司。次日上本奏请皇帝致斋三日，次日进铜人（斋戒铜人亭，铜人高１．５尺，身穿古代文官服，手持一刻有“斋戒”二字的铜牌，相传是仿唐朝宰相魏征而制）。并传制谕：“文武官斋戒，不饮酒，不食葱，韭，薤（俗称小蒜头），不问病，不吊丧，不听乐，不理刑名，不与妻妾同处。
祭祀太庙，斋戒前一日太常寺官入驻祀祭清吏司，次日具本奏致斋三日次日进铜人。（上同）
祭祀社稷，斋戒【与祭太庙礼同】
祭祀山川，斋戒前一日太常司官入驻祀祭清吏司，次日具奏请致斋二日，次日进铜人。
斋戒亲祭或遣宗室，官员祭祀
祭祀历代帝王，斋戒前一日太常司官入驻祀祭清吏司，次日具奏请致斋二日，遣官行礼
祭祀先师孔圣，斋戒前一日太常司官入驻祀祭清吏司，次日奏请致斋二日，遣官行礼
祭祀先农，斋戒前一日太常司官，次日奏请斋戒两日，并遣官行礼
其他众多祀神，明朝皇帝很少亲祭，多以派遣官员致祭，平时有四时常祭。
按照古代礼法规定，皇帝须在 祭天前三天来斋宫斋戒。这几日，皇帝要不吃荤、不饮酒、不听音乐、不近妃嫔、不吊丧、不理刑事等。但这些规定对享尽荣华富贵、荒淫无度的皇帝来说，简直如同被囚禁，莫说三昼夜，就连一天也是难熬的。因此，自清朝雍正皇帝之后，制定了在紫禁城皇宫内建斋宫的办法。每逢祭天之日先在皇宫内“致内斋”，直到举行仪礼前四五小时才来天坛斋宫做个样子—“致外斋”。这样，斋宫就成了皇帝祭天时的一个临时歇息之处。
祀日，皇帝从斋宫起驾，鸣钟为号，至登坛时钟声停息。起驾时，皇帝乘象辇出斋宫正门向东，至丹陛桥西侧降辇，然后登桥祭祀。
礼毕后再鸣钟，直至皇帝回宫为止。
帝王的宗庙制是指什么呢？
有官爵的可以设立”家庙“。家庙即儒教为祖先立的庙，属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。唐以前也称宗庙，唐朝始创私庙，宋改为家庙。
《礼记-王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”庶人只能在自己居室设牌位了。
至于一般的乡野，只能设立家族的祠堂，称祖祠。往往同姓宗族共享一个祖祠，牌位按一定次序摆放供养。
皇帝诏曰，制曰，敕曰有何区别？
“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。三种形式的使用场景是不一样的，"诏曰"多用于法令等国家大事颁行之时；“制曰”多用于赏赐，这里的赏赐是封号、财物等，一般不用于升迁；“敕曰“多用于官员升迁，起到警示之意。
朱棣为什么想要设立内阁制度？
内阁制在最初的时候只是皇帝秘书性质的机构，张居正改革让内阁成为政府运转的中枢。以前，宰相拥有决策权、议政权和行政权，成立内阁以后，皇帝把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中，也就是为了加强君主集权统治，废中书省和丞相。
朱棣为什么设立内阁制度
1.朱元璋废除丞相制度
公元1368年，明太祖朱元璋即位。洪武十三年以前还是延续了丞相制度，可是后来因为胡惟庸专权，于是在洪武十三年废除了中书省和丞相制度。
2.帮助自己处理公文和加强皇权。
朱元璋时期，废除丞相制度让皇帝的权力高度集中，但同时也出现了一个问题，皇帝每天需要批阅的奏章太多，力不从心。这个问题也同样困扰着明成祖朱棣，而他也想加强皇权，以便更好的治理国家。所以设立了没有决策权的内阁制度。
内阁的发展
朱元璋设立四辅官。四辅官制度就是从民间召集一些老儒，每月按旬当值，来辅助自己的行政。因为这些老儒没有势力，并且朱元璋没有给他们太多的权力，他们只负责处理公文。但是朱元璋很快发现，这些老儒没有执政经验，对于处理公文的处理意见没有实操性。所以这种制度很快就被废除了。
公元1382年，朱元璋设立殿阁大学士。殿阁大学士是从翰林院的儒生中选出来的。是给皇帝做顾问，提供意见。这种制度是内阁制度的前身。
洪武三十五年，朱棣即位后马上宣布任命解缙、杨士奇、胡广、杨荣、黄淮、胡俨、金幼孜七人入内阁，正式建立了内阁制度。内阁的职责主要有两个方面。1.为皇帝起草诏议 2.与皇帝商议机务。
明仁宗时期，“三杨辅政”，内阁的权力进一步扩大。随着皇帝的深居简出，票拟制度出现，票拟制度就是在奏章上贴一个条子，条子上写着内阁对奏章的意见。票拟制度的出现，标志着内阁制度的完善。后来司礼监制度的出现，使宦官的权力提升，形成了宦官专权的局面。
内阁制度的大学士没有实际的决策权，所以不同于丞相拥有很大的决策权。
明朝的内阁是皇帝的咨政机构，开始的时候内阁大学士只具有顾问身份，皇帝为最终决定的权力，而大学士很少有参决的机会，类似现在的秘书部。到明仁宗、明宣宗时期，内阁的权力日益增大，到明世宗中叶，夏言、严嵩等人执掌内阁，地位赫然为真正的宰相，亦可压制六部。
明朝内阁制度其实在朱元璋时期就有了雏形，明成祖朱棣即位后，内阁制度正式建立。
那么为什么明朝要设立内阁制度呢？
之前的丞相制度不利于皇权的巩固
明朝建国初期，国家还是沿袭元朝的丞相制度，设立中书省，置左、右丞相。丞相最早起源于春秋时期，那时称为宰相，管仲就是历史上第一位宰相。
秦朝时，宰相的正式官名改为丞相，丞相制度一直使用到明朝初期已有1500年了。
但是因为丞相制度赋予了丞相这一官职太多的权力，决策大权。历代皇帝既需要宰相帮助办理政事，又担心宰相的权位过重，危及自身的权力，故常改变其名称权责，方便皇帝施政。
明太祖朱元璋性格生性多疑，又是勤政的皇帝，能做到“昧爽临朝，日宴忘餐”。所以他为了巩固皇权，直接废除了丞相，把中书省的权力分到六部，然后他直接掌管六部政务，把君主独断专行扩大到了顶峰。
之后朱元璋又仿照宋朝制度，建立了华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁诸大学士，和辅导太子的文华殿，这也就是内阁的雏形。
朱棣常年在外面征战，无力总揽政事
朱元璋对权力有着强烈的控制欲望，使得他有无穷的精力去处理政务，但有时朱元璋也会感叹“密勿论思，不可无人”。
朱棣夺位之后，为了巩固江山，他长年御驾亲征让他不能真正意义上地总揽政事，于是一个帮助皇帝的“助手”机构——内阁应运而生。
为了防止权贵对朝廷的过分渗透，朱棣选用的都是一些资历较浅的官僚。而阁臣一开始只是试探，到后来其设置逐渐成为了常制，使得内阁也成了一个稳定的官僚机构。
成立初期只做秘书之用
内阁成立初期，明成祖有明确的规定，内阁作为一个团体决策机构，没有丞相所拥有的决策权，只有看过各地奏章后提出意见并写出建议。
内阁将建议写在一张小纸贴到奏章上，这种纸条被称作“票拟”。按照惯例，皇上会在票拟上做出一些批示修改，称作“披红”。当时的内阁只是皇帝的私人秘书，不是权力机构。
“阁臣之预务自此始，然其时，入内阁者皆编、检、讲读之官，不置官属，不得专制诸司。诸司奏事，亦不得相关白。”
总结
朱棣设立内阁制度是为了帮助自己更好的治理国家，分担皇帝的压力。
可惜随着皇帝的信任，内阁制度的不断完善，内阁不断被重用，权力逐渐加重。到成化年、弘治之际，内阁在已经成为足以对抗皇权的文官政府代表。
到嘉靖二十一年，权臣严嵩任武英殿大学士后，专擅朝政二十余年，内阁的权力已经完全与从前的宰相一样了。
设立内阁是为了帮助皇帝处理政务。明太祖朱元璋鉴于历史上丞相“专权乱政”，妨碍皇帝行使权力的教训，下令废除了丞相职位。这样的话丞相下面的吏、户、礼、兵、刑、工就隶属于皇帝，并且宣布这是定制，从此以后丞相制被永远废除。明太祖朱元璋废除了丞相制度，达到了高度集中的目的。这也就导致了国家事务必定事必亲躬。每天要处理的文书就有二百多件。
明成祖朱棣设立内阁制，是将它作为皇帝处理政务的助理机构的，且最开始的时候内阁里面的官员都是官位比较低的。但是为了防止地位上升威胁皇权，又以司礼监太监进行牵制，这也导致了明朝宦官乱政。甚至在一段时间宦官控制了内阁，明代政治日益黑暗。
在皇帝和百官之间，其实还是有一个官职的，叫丞相，是起到辅佐皇帝统领百官处理政务的职能。是百官之长。
这个官职可以追溯到三国时期的诸葛丞相，曹操的曹丞相，甚至于秦朝的李斯李丞相，都是这个官职，它的定义是“中国古代皇帝的股肱，典领百官，辅佐皇帝治理国政，无所不统”，
所以丞相几乎就是一人之下，万人之上的存在，可以协助甚至代替皇帝处理朝政、军机大事。
这个官职在明以前，都断断续续的存在，只是一些朝代名字不同，但行使的权力和职能都是一样的。
但到了明朝朱元璋的洪武年间，最后一任丞相胡惟庸，在被朱元璋弄出个胡惟庸案后，就取消了，撤掉了这个官职。
朱元璋在历史上是一个劳模皇帝。事必躬亲，对别人的信任度很低，而丞相这个官职手中操控的权力实在太大。如果丞相结党营私，形成势力，肯定危及皇权，架空皇帝，王莽篡汉就是一个实实在在的例子。
于是朱元璋借胡惟庸案撤掉丞相，一切事务由皇帝亲自过问处理，权力高度向皇帝集中。但国务太多太繁琐，一个人肯定忙不过来的，繁重的奏折给皇帝带来沉重的生理和心理压力。好在朱元璋喜欢繁忙充实的生活，
沉浸其中，乐此不疲。
朱棣的皇位是打着清君侧的旗号从侄子朱允炆手中抢来的，打死不承认造反，不承认是篡权夺位。所以也就必须承袭祖制，而这个“祖制”就是朱元璋，不能打破他老人家定下的制度。
丞相的官职也就不敢重新设立。
但朱元璋是劳模，什么事都自己处理，享受着痛并快乐着，可是朱棣不是劳模，好不容易当上皇帝，肯定是要享受生活的。
在奔向幸福生活的康庄大道上，一切问题都会有解决办法的。
丞相可以不设，但丞相这个人不能没有，那当初老爷子是担心丞相权力太大会架空皇权，那就一职多人，起到相互制衡的作用，经过一番思索和推演，内阁制度就诞生了!
奉天承运，皇帝诏曰的说法在历史上是什么时候开始出现的？
在影视剧里面，“奉天承运，皇帝诏曰”八个字，大家一定不陌生；那么，这种说法乃至用法起源于什么时候呢？小生讲史来扒一扒
（1）皇帝诏曰在秦汉时期投入使用
我们知道，秦始皇统一天后，他自认为功超三皇五帝，于是便定号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，在玉玺上刻“受命于天，既寿永昌”，所以，“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。后来，汉承秦制，“诏曰”便最早用于汉代的帝王文书中，之后则一直被历代帝王承袭使用。
（2）奉天承运的连用与朱元璋有关
“奉天承运”这四个字连用始于朱元璋，不仅因为他命名的“奉天殿”，还因为他所捧的大圭上面刻有这几个字。据明朝万历时期的天文学家沈德符写的一本《万历野获编》中记载，明太祖祖训中说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书自然而然会加上“奉天承运”的称呼。
所以，综上所述，“奉天承运、皇帝诏曰”在秦汉时期已投入使用，而明朝时，朱元璋进一步完善之并一直承袭使用，影响深远！
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奉天承运皇帝诏曰，断句应为“奉天承运皇帝/诏曰”或不断句，始于朱元璋！
明太祖定大朝会正殿为奉天殿，与臣下诰敕命中首称「奉天承运皇帝」。而圣旨上因为皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时，要平齐。皇帝换行顶格写和天同排，于是误为奉天承运，皇帝诏曰。
再如近白话文圣旨【洪武十一年六月二十四日谕西番罕东毕里等诏】，开头直写【奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官每知道者……】，说明了奉天承运是皇帝的修饰词，亦可整句连读不断。
我是潘多拉效应，很高兴回答你的问题。秦始皇二十六年（前221年），秦始皇被尊为“皇帝”，自称为“朕”，命为“制”，令为“诏”。其中“诏”的地位要高于“制”，是皇帝最重要的命令文书。刘邦登基后实行“汉承秦制”，诏书制度也逐渐完善。基本上从汉朝开始，皇帝命令文书的开头主要就是“诏曰”、“制曰”、“敕曰”三种，其中最重要的是“诏曰”。
虽然都是“诏曰”，但前缀在不同朝代是不一样的。比如在实行“三省制”的唐朝，因为朝廷重要文书都必须经门下省审核后才能下发，所以唐朝的皇帝文书往往都是以“门下”开头，意思是门下省已经审核通过。而元朝的圣旨则经常用“长生天气力里，大福荫护助里”开头，但从来没有过“奉天承运皇帝”。
明太祖朱元璋登基后定都于南京，自然在南京修建了辉煌的皇宫，即南京紫禁城。南京紫禁城中最重要的宫殿就是“奉天殿”，是举行大朝会和发布最高级别诏书的所在。正因如此，明太祖朱元璋便自称为“奉天承运皇帝”，所发布的诏书自然也就以“奉天承运皇帝诏曰”为开头了。
明成祖迁都北京后，北京故宫正殿的名字也是“奉天殿（后改为皇极殿）”，此后的明朝皇帝都是“奉天承运皇帝”。清朝入关后，虽然将“奉天殿”改为“太和殿”，但依然沿用了“奉天承运皇帝”。所以此后清朝最重要的诏书也是以“奉天承运皇帝诏曰”开头，一直持续到清朝灭亡。
大家好，我是，我超想过优质[捂脸]。
楼主您好！奉天承运皇帝诏曰，最早使用的人是朱元璋。
关于读法断句，应该是奉天承运皇帝、诏曰。
明太祖朱元璋（1328年10月21日—1398年6月24日），字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）汉人。原名重八，后取名兴宗，参加郭子兴领导的红巾军后改名为“元璋”。明朝开国皇帝，年号洪武。
明太祖朱元璋登基后定都于南京，自然在南京修建了辉煌的皇宫，即南京紫禁城。南京紫禁城中最重要的宫殿就是“奉天殿”，是举行大朝会和发布最高级别诏书的所在。正因如此，明太祖朱元璋便自称为“奉天承运皇帝”，所发布的诏书自然也就以“奉天承运皇帝诏曰”为开头了。
到此，以上就是小编对于皇帝制曰的问题就介绍到这了，希望介绍关于皇帝制曰的5点解答对大家有用。
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