万钟于我何加蔫中的焉是什么意思？：于我何加焉

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于于我何加焉的问题，于是小编就整理了5个相关介绍于我何加焉的解答，让我们一起看看吧。

万钟于我何加蔫中的焉是什么意思？

意思就是说非常丰厚的俸禄,不去辨别它是否合乎礼仪就接受 了,那么这丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢?告诉我们无功不受禄,要 廉洁奉公,不要贪污受贿。保持自己高尚的气节不被玷污。 这个“焉”是语气词,在此句中意思相当于呢。

万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何焉，出自哪里？

意思是：（对于）高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢?

注释：

1、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

2、何加：有什么益处。何 介词结构，后置。

这句话出自《鱼我所欲也》，前后文为：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

扩展资料

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。《鱼我所欲也》以孟子的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

谁能解释一下“于我心有戚戚焉”具体是什么意思？

“夫子言之，于我心有戚戚焉”——出自《孟子·梁惠王(上)》，意思是说夫子说的话，我深有感触。戚戚，感动、触动的样子，指心中产生了共鸣。；拓展资料；《孟子梁惠王上》出处为《孟子》，文学载体是文言文，作者是孟子。该作品主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。；孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。；孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。；孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。

万钟于我何加焉的句式？

加，简单想的话，就是增加，万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样万钟的俸禄对我来说能增加什么呢！也可翻译为“好处、益处"即”对我有什么好处呢？“正确的语序应该是：万钟于我加何焉，何是加的宾语，加何是谓语，加是谓语动词。

寇本做名词，但是在这里，由于是对象是楚王【代表整个楚国】而且古代多以国名一字代指国家或人民整体【及行动】，且一般两个名词连用时，都是把后一个名词活用做动词，即等待楚国入侵。

此处用了一个”之“来取消句子独立性，即汝之不惠是一个整体，翻译为：你的愚蠢【或不聪慧】，是主语，而甚矣则是前置的谓语，正确语序是：汝之不惠甚矣，翻译做：你的愚蠢很严重啊。

如果还有不懂，欢迎追问啊！

万钟于我何加焉，从文言文句式的角度看，这句话属于倒装句中的介宾结构状语后置，正常的语序应该是“于我万钟何加焉”，于，介词，对；万钟，指高官厚禄；加，益处，好处。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子   鱼我所欲也》。这句话的意思是，高官厚禄对我有什么益处呀？

又何加焉的焉是什么意思？

焉：可译为呢。焉，用于句尾,表示疑问，相当于“乎”、“吗”。

“又何加焉”语出《论语》：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”

翻译成现代汉语是：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀!”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢?”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么?”孔子说：“对他们进行教化。”

到此，以上就是小编对于于我何加焉的问题就介绍到这了，希望介绍关于于我何加焉的5点解答对大家有用。