大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于以人为镜的问题，于是小编就整理了3个相关介绍以人为镜的解答，让我们一起看看吧。
唐太宗“以古为镜”和“以人为镜”的含义是什么？
以古为镜含义：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。以人为镜含义：把别人的成败得失作为自己的借鉴。唐太宗感魏征去世时说过“以古为镜”和“以人为镜”,他的本意是说有铜镜可以知道自己的衣服穿得好不好,看历史可以得知天下兴亡的交替,而有魏征在可以知道自己做事的时候什么做对了什么做错了.
以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。这句话什么意思？怎么理解？
以铜为镜，可以正衣冠。自我欣赏外观是否美艳，在铜镜面前端详一番，服饰如何搭配，描眉涂唇浓淡适可;以人为镜，可以明得失。就是以杰出人物为榜样，自己该学习什么，该抛弃什么，使自己的内在美得到提升。人不仅要外观美，而且心灵更美。
答，上一句说直白了，你穿件新衣服，要照照镜子（过去镜子是铜做的），看看那里不合适，不喜欢。过去衣服和现在的不一样。这里的正应该就是整理好。下一句，说的是以人为镜。其理解为要找一个像镜子一样的人，对你的行为进行指正。现在的人简单的理解为提意见。这是不对的，他们低估了古代人的智慧。人，不是机器，容易犯错。这些错误跟个人的喜好，品性，爱恨情仇等诸多情绪有关。这些情绪化的东西在每一次决断上有没有左右处理事情的秉公执法或办理。这就要有人监督。发现错误及时指正。这应该就是言官制的初衷。
以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。两段的重心是后面一部分。古时以铜面作镜子，照照可以看清自己的头发乱不乱，衣服正不正，不以乱示人。
以人为镜，可以明得失。教育执政者，执业者、经商者等等要与比你状况差的人比较，要知足，不能为谋求不合法的利益而违法乱纪；与进牢房的人比，你享受着自由，享受着家庭的生活，不要违法重蹈覆辙；与卧病在床的人比较，你得有为健康的身体，放弃不良生活习惯。
这样的语言出自唐朝初期，好像是唐太宗说的，魏征去世后，他失去了一个人，这是一个良师铮友。意思是以铜镜为了可以端正我们的衣服和帽子，以人做为我们的老师可以端正态度，知道我们是得到了还是失去了。
这句话的意思是照镜子可以知道自己的衣服头发整理如何？如果用别人的言行举止，来对照自己的行为，知道什么对，什么错，从而受益于人，总的道理要多学习别人的优点和长处，使自己更完美。
以人为镜文言文的解释？
“唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。
以人为镜［yǐ rén wéi jìng］把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自 《墨子·非攻中》:"君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。"。
成语典故：
《墨子·卷五》记载了这样一件事:春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说:"赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。
赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡;赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说: "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。"
到此，以上就是小编对于以人为镜的问题就介绍到这了，希望介绍关于以人为镜的3点解答对大家有用。
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