南山道人（浙江义乌最高的山是什么山？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南山道人的问题，于是小编就整理了5个相关介绍南山道人的解答，让我们一起看看吧。

浙江义乌最高的山是什么山？

首推华溪国家森林公园(徒步旅行的首选），南山（大元村边上有南山水库），德胜岩（拜佛可以去），另外，大寒尖，龙头背，道人峰，毛竹坞，义乌也算出名的。至于鸡鸣山，那是在义乌市区的江东路边上，高度不是很高，只能算小土丘。

有没有人看过，荡寇志这本书？

《荡寇志》是清单小说家余万春（公元1794年——1849年）所著，余作家，是如今浙江绍兴人。咱们这位余老板，出生在一个官宦世家，也算是一个官二代吧，但是很小的时候，母亲就去世了，父亲家里长辈一直忙于共事，没工夫管余老板。好在余老板家里藏书特别多，他打小儿就喜欢看书，特别喜欢兵法、医道类的，没事的时候自己还练练，算是一个文武全才吧。

话说余老板一晃二十岁了，受到一些书籍正面因素的影响，满脑子都是保家卫国。于是跟随父亲到广东从军，曾参与了平定道光十一年（1831年）与十二年间粤东瑶民的民变。胜利以后，政府想奖励余老板，余老板坚决不受，不知道当时什么想法，到西湖边隐居，向唐宋时期的那些散仙诗人学习，我猜想肯定是打完仗以后，内心也需要疗伤。后来1840年鸦片战争爆发，英军进犯顺德，余老板一看，又到了我报效国家的时候，又跳出来开始战斗，据说颇受当时的浙江巡抚刘玉坡的赞赏。俞万春性情倜傥，淡泊功名，十分正直，所以对世间一切谋反谋逆之事十分厌恶。俞老板觉得施耐庵的《水浒传》中“邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷”，在和老爹汇报以后，老爹说，既然你不满，你就写一篇正义之作！《荡寇志》应运而出。

此书参考《水浒传》之前的配置，为了与梁山泊的一百零八位下凡星宿相抗衡，余老板也给朝廷建立了自己的“神仙部队”，为首者就是“雷声普化天尊座下大弟子”张叔夜同他的两个儿子，雷祖座下的左右侍者，还有雷部三十六将以及十八位散仙。为什么这么搭配，是因为余老板，把自己早年平反的一些经历，映射到书中了。按照余老板的意思，你民间势力再强，也不能谋反，这是大逆不道之罪，真理永远在朝廷这边，朝廷才是正统，才是正义的化身。你有天罡地煞，好，我就给你来一个雷部三十六将和十八位散仙抗衡，从字面上，全面压倒你的杂牌军。

让人印象深刻的最后梁山各位好汉最终的结果：

一、及时雨宋江在逃走的时候，路过长清县夜明渡时被渔人贾忠、贾义兄弟认出擒获，押赴京城凌迟处死；

二、玉麒麟卢俊义与张伯奋、张仲熊大战130多回合不分胜负，张叔夜趁机一箭射中他的左肩，二张趁机擒住他。押赴京城凌迟处死。

三、军师吴用，梁山攻破后与戴宗逃跑，却被朝廷这边的女诸葛刘慧娘天眼看见，最后被康捷追上擒获，押赴京城凌迟处死。

这是三位主要领导人，余老板在这里的设计非常有意思的，你不是带头的吗？带头的就必须接受法律的正法！全部都是接受正义的审判以后凌迟处死。凌迟啊，各位看官，是不是有点太残忍了？余老板的意思，你带头造反，那就是十恶不赦之罪，必须凌迟！如果不知道凌迟的意思，各位可以去百度一下，我就不做描述了。

再看五虎上将：

一、大刀关胜，在攻西灏山时，与云天彪战200多合，云天彪诈败，他只顾防拖刀计，却被傅玉飞锤打伤。回寨后病死。

二、豹子头林冲，在二关外与王进大战300多个回合不分胜负，被王进骂倒后一病不起。最后因见到高俅的头颅而活活气死。

三、霹雳火秦明，中了反间计，与颜树德大战。400回合已不是对手，任森突然出手镇住他后，颜树德将其斩杀。

四、双鞭呼延灼，守二关时连战邓宗弼、陶震霆、张应雷、辛从忠四将，最后被辛从忠标枪杀死。

五、双枪将董平，守曹州时与韦扬隐交战，金成英突然偷袭致使被合力杀死。

通过看这梁山五虎上将的结局，我们就看出来了，你不是能打吗？反贼就让你死在战场上，按余老板的意思，因果有报，战场杀将，理当死在战场。杀人者人杀之。

余老板这本《荡寇志》完全颠覆了几百年人们对《水浒传》本质的看法，引起了很多人的不满和驳斥，但是我想说的是，每个人的出发点和经历不一样，看客也不能用现在的想法去轻易评判历史上的是是非非，我们能做到的就是最大程度的去分析和辩证着看，特别是这种历史小说类的文物，愿意看，图一开心，不愿意看，大可以绕开不见，翻开没看透就骂大街，真就是您的不对了。

撇去神话色彩不谈，张叔夜剿灭梁山草寇是不争的事实。宋江梁山起义本身就不是什么放的上台面的事，所谓的好汉，不是犯了人命案子上梁山的人，一个手都数得清楚。就是一群地痞流氓为了自己犯罪找个冠冕堂皇的借口，打出的替天行道。

而且农民起义每朝有，只是北宋相对少。因为赵太祖立遗训三则，最后一则为本朝不加田赋。所以宋朝农民的日子也是相对好过的。这种纯粹流氓性质的造反基本上就是死路一条。农民起义要想成功，一定要有有文化的老流氓来领导，或者老流氓养着一群有文化的智囊团并且听人家话的。宋江身边就一个吴用，真心一个废物。朱武被吴用压制了一辈子，过眼云烟，小case。这种起义不被打压下去才奇怪。

荡寇志的结局很戏剧，比如力大无穷的武松被车轮战累死；神射手花荣被箭射死等等，更说明一个问题:别看今天闹得欢，当心明天拉清单。

《荡寇志》算是一本水浒传后续，是清代作家俞万春用自己的角度写的《水浒传》后续。

《荡寇志》从金圣叹七十回本开始续起，基本将梁山好汉定位为一群欺世盗名、杀人无数、作恶乡里、为害非止一端的恶人。并且随着梁山恶名传遍江湖，各路小恶小霸纷纷如蚁附膻，不几年间，梁山已经拥有好几个附庸山头，总计四十多万兵马，成为天下一大祸害。当然，《水浒传》原书中也写过梁山好汉滥杀无辜，比如攻破大名府时，吴用下令“叫众军休杀害良民时”，“城中将及损伤一半”；再比如宋江自己也曾经多次承认，众好汉聚义梁山，对于周围州县百姓“扰乱不浅”（何止扰乱，应该是祸害不浅！），但是《水浒传》一书对于整个梁山好汉还是持赞美与歌颂态度的，而《荡寇志》则是旗帜鲜明地开始批判梁山好汉的残忍与罪恶。

作者在序言中写得明白“这一部书名唤作《荡寇志》……你道这书为何而作？缘施耐庵先生《水浒传》并不以宋江为忠义……真是邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷。此等书，若容它存留人间，成何事体……如今他既妄造伪言，抹杀真事，我亦何妨提明真事，破他伪言，使天下后世深明盗贼、忠义之辨，丝毫不容假借。”

书中虚构了一伙以张叔夜、陈希真为首的天降神君，带兵在各路剿灭梁山军队，梁山好汉也纷纷被诛杀。比如宋江、卢俊义、吴用、李逵就纷纷被擒获后凌迟处死；公孙胜在斗法过程中被摄魂，后也被凌迟处死；秦明、呼延灼在战场被杀；最善于射箭的花荣被箭射死；最擅用石子打人的没羽箭张清被洋枪打死；会用火炮的轰天雷凌振被火炮炸死；鲁智深发疯癫狂以智身故；神力好汉武松最后力尽而亡……其实《荡寇志》以一种批判性的视角来续写水浒不失为一种好角度，但这种过于憎恶梁山好汉，非得用最残忍狠辣的手段弄死梁山众头领的态度总给人一种狭窄怨毒之感（连我最爱的鲁智深都被写得如此悲惨下场）。

同时《荡寇志》为了剿灭梁山，还纷纷找回来栾廷玉、扈成、李成、闻达等一些曾经被梁山打败或所害的人物带兵回来寻仇。这其实也不失为一个绝好创意，尤其是曾经被自己师兄坑害的祝家庄教头铁棒栾廷玉和已然投降却依旧被黑旋风李逵屠戮全家的飞天虎扈成回来报仇，更是和原书情节完美结合。但《荡寇志》在这里又犯了过犹不及的毛病，书中连曾经欺负病关索杨雄，后被拼命三郎石秀打跑的泼皮军汉踢杀羊张保都挖了出来，让他也参与剿灭梁山的复仇行动中去，实在不能理解作者是如何把一次抢劫未遂的行为也赋予了日后复仇的动机与合理性的。

不知是幸或不幸，《荡寇志》刚刚印行不久，就爆发了太平天国农民起义，于是乎这本书顺理成章地成为了朝廷剿灭起义军的代言宣传之作。也是从此时起，《荡寇志》就被紧紧包裹上了政治的外衣，后世无论其批评者

《红楼梦》描写宝玉与袭人夜里换腰巾的情节，透露了什么信息？

应该说这是一个比较香艳的情节，袭人是贾宝玉房里的丫鬟，一起住在怡红院里。关上门就是一家人，因为贾宝玉年龄不大，在大人眼中还是个小孩子，所以晚上休息的时候，怡红院里的贾宝玉和所有的丫头，彼此是不设防的。宝玉过生日的时候，芳官喝多了，就躺在宝玉身边睡着了，第二天袭人还打趣她：不害羞，你吃醉了，怎么不捡地方儿乱挺下了。芳官方知夜里和宝玉同榻而眠。由此可知贾宝玉此时此刻和她的这些丫头们，还都处在小儿女不解风情的状态下，彼此之间，还是比较随意的，但是这些女孩，大多年龄较小。袭人却不是。袭人比贾宝玉大两岁，是个另外，她比较有心机。在《红楼梦》书中，就有这样的描述：“原来袭人实未睡着，不过故意装睡，引宝玉来怄他玩耍”。如果说这还有玩笑的成份，但是也不太成体统，一个女孩子躺在床上，等着那个男孩子来逗她，怎么着也觉得好说不好听吧！事实就是如此，曹雪芹草蛇灰线，果然在《红楼梦》第六回，袭人在给贾宝玉整理衣服时，发现了贾宝玉的小秘密：贾宝玉涨红了脸，把她的手一捻，袭人本是个聪明女子，心中觉察一半了，不觉也羞红了脸面。如果事情到此结束，这一切也算正常，袭人不过在尽自己的本份，干着丫头的本职工作，偶然撞见，可是袭人就抓住了机会，故意问贾宝玉：你梦到什么故事了？哪里流出来那些脏东西？此时此刻，少男少女，两个人聊的话题：警幻所授贾宝玉云雨之情之事，羞的袭人掩面伏身而笑，面对柔媚娇俏的袭人，贾宝玉控制不住自己，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。就这样袭人成功的拿下了贾宝玉。从此贾宝玉视袭人更比别人不同，袭人待宝玉更为尽心。这样的事情有了第一回，难保沒有第二次，贾宝玉夜里换汗巾的事，袭人怎么会不知道呢？汗巾在古代，不论男女都是用来系中衣的，中衣就是贴身内衣，一个女孩，夜里有人伸手解你的腰带，而且是帖身的内衣，你又不傻，怎能不知道？只不过袭人和贾宝玉所做之事，不能声张而矣。所以《红楼梦》作者的写作手法太高明，他明明写的是两个人的私情，却说：夜里失了盗，你都不晓得。

宝玉与袭人的关系较微妙，宝玉是袭人的主子，并且是贴身大丫环，夜夜服侍宝玉就寝，男女同居一室，曰久生情，且袭人特会见风使陀。

半夜宝玉梦幻仙境，和仙女的两情相悦，梦醒，宝玉把梦中情景告诉袭人，袭人半羞半慎，半推半就，与宝玉成就云雨之欢。

事毕，宝玉把戏子琪官的腰巾与袭人相换，以此定情。

宝玉与袭人之事，虽然私密，但也逃不过睛雯的火眼晴晴，有一次宝玉与睛雯闹别扭，袭人来劝和，晴雯対着他们一通指责，她说:“你们干的好事，别以为我不知道……"

晴雯是个伶牙利齿的角色，她的漫骂使袭人无地自容。

袭人最终嫁给戏子蒋玉菡，宝玉落难后，还得到过两人的帮助。

情缘之事说不准，袭人一门心思想嫁宝宝，无奈宝玉最后去做云游和尚了！

换汗巾字，实际是为那事计数。计数干了几次。曹雪芹不好直说，只好用换汗巾子指代。

在贾府，干事并非“非谁莫属”，是一种表示好感的方式。现代人把干事看成俩人要好的最高形式，但在贾府里，干事的指数么有现代人那么高。

最高方式应该是结婚。贾宝玉也是这样想的。和林黛玉好到要结婚。至于干那事还在其次，和谁都能干。结婚可不是和谁都能结的。在贾宝玉那里，两者是分的清清楚楚的。在贾宝玉者看来，干事是生理需求的成分更多一些，无需絮叨。林黛玉也是这样认为，她不在意贾宝玉和别人做那事，还拿这事打趣贾宝玉。她只在意贾宝玉和谁结婚。

红楼梦里人的性观念，比现代人还要开放。

有一点，现代人和贾宝玉的想法是一样的。就是爱情和婚姻应该是统一的。现代人也是这样做的。但在贾府里，这只是贾宝玉的一厢情愿。好在他没有耽误自己的青春年少。

谢谢邀请，让我又温习了巨著《红楼梦》的有关章节。

要回答邀请的问题，从以下几点说明：

一、先了解袭人其人。

袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册中人物，宝玉房中四个丫鬟之首。花姓，原名珍珠（程乙本作“蕊珠”），从小因家贫被卖入贾府。原系贾母之婢，后又服侍史湘云多年。贾母素喜袭人的心地纯良，恪尽职守，将她给与了宝玉。王夫人将她作为姨娘的后备人选。宝玉为其改名为“袭人”。

袭人对人和气、处事稳重，做事认真，富有心机。

二、袭人与宝玉的关系。

袭人既是宝玉的贴身丫鬟，更与宝玉有一种特殊关系，那就是袭人与宝玉有云雨之情，《红楼梦》第六回”贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府”中，宝玉在秦可卿的房里，看了墙壁上的香艳词句，梦见警幻发生了梦遗被丫鬟袭人发现，二人发生了关系。自此，宝、袭二人关系非同一般。

第十九回：“情切切良宵花解语

意绵绵静日玉生香”

袭人见宝玉生性恣情，不务正业一一不走读书士进的路，便以家里要为她赎身之事试探宝玉。见宝玉对她恋恋不舍，便趁机加以劝谏，为宝玉定下三个条件：一是不许说身化轻烟的话，二是不许讽刺追求功名利禄的人，三是不许吃别人嘴上的胭脂。宝玉一一答应。

从上看出，宝袭二人关系密切，袭人是真心爱宝玉的，宝玉也依恋袭人。

三、袭人的结局。

脂批给我们提供了线索：袭人与丈夫蒋玉菡在贾家落难后一起奉养了宝玉宝钗夫妻二人。

高鹗续书中为：宝玉出家，袭人有名无实，只得奉王夫人之命嫁给了戏子蒋玉菡。

她的结局在《红楼梦》第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”中有所暗示：

宝玉对琪官蒋玉菡有好感，琪官将北静王所赠汗巾与宝玉身上的汗巾（袭人给宝玉的）交换，宝玉回家怕被袭人责怪，当天夜里，宝玉又悄悄把琪官送的大红汗巾系在袭人腰上。

之所以这样写：一是表明宝玉和琪官的特殊关系.；二是袭人本就是“准姨娘”，宝玉夜里给袭人解下汗巾（袭人本系着的）再换上汗巾，表明宝、袭二人关系的不同一般，应属正常；三是表现宝、蒋、袭三人的微妙关系，暗示后来袭人和琪官成婚。

这一结局相较其他钗的命运算是好的，起码有始有终了。

以上回答，如有不当请指正。

这是对俩人关系很好的一种侧面描写。读《红楼梦》，不能只看书面上的字表述的意思。而要动脑筋去联想，才能知道背后隐藏的意思。否则为什么叫“贾雨村”、“甄士隐”呢？
在“假语存、真事隐”这种写作手法下，曹雪芹笔下的贾宝玉和准姨娘花袭人，晚上在睡榻上互相换系了“汗巾子”的事儿，就没有那么简单了。在这里所谓的“汗巾子”，就是我们大家说的裤腰带。
那么，作为晚上陪伴贾宝玉就寝的花袭人，真的就睡的那么死吗？连自己的裤带被人换了都不知道？联想到前几回贾宝玉“遂强袭人同领警幻所训之事”可以得知，当天晚上的事，决非换系了条裤带那么简单——试想一下，一个人躺在床上，裤带至少有三分之下压在身体下面。你当是和贾玉菡站着就互相换了汗巾子？怎么换的，换之前都做了什么？读者可以自行脑补。我的看法是两人都自己解掉了碍事的裤带。完事后瞎灯熄火地，摸着条裤带就系上了。结果第二天，贾宝玉发现颜色不对，才这么说的。纯粹是掩饰——否则解释不了你的裤带怎么系到她的腰里了的原因。怪不得后来晴雯说你当你们那点子事，谁不知道呢？连个姨娘都没有挣上去，就我们我们的了？——正是曹公所说的晴雯素来警醒的又一注脚。
这件事情至少说明，贾宝玉和花袭人，并非只试了一次。而是多次。不过第一次是明写，后来这次就是暗写了。因此脂砚斋在评论中常常提醒读者，不要被他又骗过去了！
《红楼梦》的写作技巧极其高超。细细品读玩味，常有新意。这就是众人研究红学的根源所在，也是红学长盛不衰的魅力所在。

赵孟頫与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为“楷书四大家”，请问，他的书法适合初学者吗？

赵孟頫是谁？元代书坛的扛把子，自元以后他的影响力无出其右者，能和欧阳询、颜真卿、柳公权并称为“楷书四大家”，他的书法当然能学了，而且相对于另外三家，可以说他的书法更加适合初学者。我们从下面两方面来说明这个问题：

第一，关于对赵孟頫书法的偏见

我到现在就清楚得记着，我刚开始准备练书法的时候，因为没有老师，就自己买书看。选帖的时候，本来是非常喜欢赵孟頫的书法的，但是，被有些书就给误导了，说赵孟頫是贰臣，不忠心，他的书法不能学；还有的说赵孟頫书法太软了，太柔了，缺乏力度。因为当时的我只有初二，年少无知的我就被这些书上的话给影响了，于是选择了柳公权的字作为入门。

之后每次去书店看字帖的时候，看了赵孟頫的字都想买回去学学，但是那个影响我的声音又出现了。直到我前几年开始重新捡起书法，认真学习书法史的时候，对很多问题才看明白，知道自己被误导了。

不瞒大家说，高中的时候经常买的一本书法杂志中登载过一幅蔡京的字，当时看了就非常喜欢，但是蔡京如何如何的话，他的字不能学，就让我也不敢多看了。

现在我们都已经能比较客观看待这些问题了，我们看书法作品可以从客观的角度去看待，不一定要因人废书。

赵孟頫的书法最近几年喜欢的人好像越来越多了，这就说明了他的书法是很受群众喜爱的。关乎他的书法的一些非议，大多数是因为历史的偏见。

第二，赵孟頫的书法为何适合初学

首先，赵孟頫书法被列为“楷书四大家”，这是得到历史的认成的，就凭借这一点就够了。而且学习书法，书法圈里有种说法叫“师笔不师刀”，啥意思嗯？就是说，我们学习书法最好是跟着墨迹本的法帖来学。

为什么呢？因为初学书法无非就两点：一个是用笔，一个是结字。而欧阳询、颜真卿、柳公权的法帖多是碑刻拓本。大家想想这个过程，你写在纸上，然后再拓印到碑上，然后再由刻工来用刀刻出来，然后再拓印出来。中间这么多环节，每个环节都会影响到最后拓本的质量。我们今天能看到的这些法帖，能得到北宋拓本的就已经是极品了。从唐到宋几百年，因为拓刻的多了再加上自然损坏，这中间不知道要丢失多少细节。

因此，启功先生说过一句话：透过刀锋看笔锋，但是对于初学者，哪有这个本事“透过刀锋看笔锋”啊。而赵孟頫的书法则不一样，因为距今年代稍微近点，留下的法帖绝大多数都是墨迹本。所以学习他的书法，通过对墨迹本的研究，比较容易能搞清楚他的用笔，这一点对初学者是有益的。

这也是我说，为何赵孟頫的书法反而更有利于初学的原因。

当然这么说不是说那三大家就不能学了，如果有老师的指点的话，当然可以学的。自学的话也可以加入我在头条的《嘉禾书社书法交流圈》，里面为初学者提供了很多老师的教学视频，你可以跟着视频学习，这样不容易走弯路。

以上是南山浅见。希望大家能关注和支持翰墨今香。

谢谢邀请！

赵孟頫与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为“楷书四大家”，他的书法不仅适合初学书法者临习，而且我觉得比其他三位唐楷大家更适合，初学书法，尤其是儿童学习书法，应该首选赵孟頫的楷书入手。

赵孟頫的书法风格清秀、端庄、灵动、规范，是清秀一派书法的典型代表

赵孟頫，字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江省湖州市）人。

赵孟頫是南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，尤其他的书法独成一体，独树一帜，被后人称为“赵体”，他虽然不是唐代人，但他的楷书却被同唐代著名楷书大家欧阳询、颜真卿和柳公权并称为“楷书四大家”，可见其书法成就之高。

赵孟頫是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙，也是没落的南宋王朝的王爷。由于其特殊的身份，在元朝统治时期，他委屈求全，忍辱负重，坚持传承和弘扬汉族文化和传统书法，使中华文化的血脉得以传承，没有中断，这是他对中华文化的历史性贡献。我现在正在构思，后边，我将专门写一篇文章来论述赵孟頫在书法延续中的历史贡献，欢迎各位赐教。

出生于1254年， 1322去世，仅仅68岁，这也许与他常年忧国忧民，处于极度不开心的环境中有关。

赵孟頫楷书书法特征：

1、与王羲之书风一脉相承，是“二王”书法体系的典型代表。赵体楷书，端庄、清秀、圆润、华丽，结字则严谨、匀称、疏朗、细腻，不仅雅俗共赏，而且耐人寻味。

2、增加了行书笔意，使书风灵动、飘逸，少了唐楷书法中的刻板、严肃的面孔，显得更加可爱。赵体楷书，多采用露锋起笔，方圆结合，比唐楷书法更简洁，更易上手操作，尤其是其楷书笔法中有很多牵丝引带，使笔画之间、字与字之间多了一些呼应，章法上更灵活。

启功先生说：楷书要当行书写，行书要当楷书写。说的就是写楷书不要死板，写行书不要轻率。赵孟頫的楷书书法就具有这个特征。

因此，我一直建议喜欢端庄清秀一派的书法初学者，一定要从赵孟頫的楷书学起，这是主要原因。

推荐几个适合初学者临习的赵体碑帖

初学赵体楷书，推荐四本字帖：《三门记》、《胆巴碑》《寿春堂》、《妙严寺记》。

1、《三门记》。全称《玄妙观重修三门记》，纸本，楷书，纵38.5厘米，横283.8厘米，现藏日本东京国立博物馆。前有篆书题名，后为楷书碑文，为摹勒上石的底本。原稿用墨略淡，墨色清醇沉润，结字严密，点画准确，笔法宽和流利，个中偶露行书笔意，潇洒超逸之气蕴乎规整庄重之中。明人李白华赞誉此碑书法具有唐李北海的鸿朗，徐浩的厚重，颜真卿的精神，并誉为“天下赵碑第一”，历来被认为是赵书大楷的代表作品之一。

2、《胆巴碑》。又称《帝师胆巴碑》，墨迹，碑稿为纸本，楷书，纵33.6厘米，横400厘米，内容为记述帝师胆巴生平事迹，是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文， 《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》等书均有著录。此卷书于延祐三年(1316)，书法点画顾盼有致，用笔遒美峻拔，为晚年碑书之笔。现藏故宫博物院。

3、《寿春堂》。拓本，楷书，现藏于辽宁省博物馆，书于延祐三年，融二王、李邕笔意，方正谨严，纵横疾速，潇洒隽秀，劲健遒媚。墨迹为清朝陈廷庆所藏，有王鸣盛、阮元、翁方纲、铁保等人鉴印，嘉庆二年杭州刻石。

4、《妙严寺记》。又称《湖州妙严寺记》，牟巘撰文，赵孟頫书并篆额，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。

【赵孟頫书法字帖适合初学者，但必须从横竖撇捺开始学起】

赵孟頫书法可学

书法史上之书法一代宗师赵孟頫之书法八体俱精，特别是以行楷之书体为代表他的书法精髓部分。

赵孟頫之楷书特点鲜明，很多都带有一点行书的笔法，其意浓厚，严格的说他的楷书有个人的原因参杂到楷书之中，如果大家有兴趣，学写他的楷书也很好的。

学赵孟頫书法之方法

初学者学习书法最为关键的问题，就是坚持与兴趣两者结合，不立求于媚于时俗，这就是说今天流行什么就学什么，当今社会也不是为了考状元玩科举学馆阁体的时必，也没有必要完全的从正楷入门。

赵孟頫流传下来的墨迹是比较多的，其真迹质量也是属于上乘品质，字也清晰可辨。

赵孟頫书法适合初学者，祝朋友们学习书法天天向上！

感谢（问答）邀请！

欧颜柳赵并称楷书四大家，大约是元代为彰显其统治之政绩而将赵楷神圣化。故细察赵楷明显具有元统治者授意之烙印，即不可有任何锋芒，须低眉柔顺，忌扬眉吐气等等之奴颜，总之其字体别扭陋象多矣，与其一贯追求魏晋之风格格不入。此种情况在元明请书史中当然不可能揭示，相反却是颂扬至列入四大家，这实在是对欧颜柳的极大不敬，甚或是羞辱。试将其书与欧颜栁放置一起，根本不在高水准之列当然这不应责怪赵孟頫，赵身不由己也是不得己而为之。故不宜将赵楷列入学楷范本，当然也不宜初学。谨此。

“欧、颜、柳、赵”楷书四大家，先学谁的书法，谁的书法最适合初学，各自有不同的看法。

赵孟頫楷书四大家之一，继承魏晋传统，各体皆工，其书法风格妍美清秀，端庄遒丽，气韵平和闲雅；赵是自唐、宋以后又一位倍受喜爱的书法大家，他的小楷有《汲黯传》、《道德经》等，大楷有《胆巴碑》、《三门记》等都是传世佳作。

赵孟頫的楷书潇洒灵动，看似易学，实则难已把控，赵的楷书具行书笔意，就笔法来说，没有一定的书法基础，连字体的使转都驾驭不好；当然，这里并不是说赵的楷书不可学，而是要比学其它的楷书更耗时，更费精力。

谢谢邀请：

四川竹林景区排名？

在四川省内如果人们说到竹海，人们脑海里面第一时间想到的绝对都是四川宜宾的”蜀南竹海“风景区，蜀南竹海风景区的竹子面积不仅规模大，而且竹子枝繁叶茂是四川人都非常熟悉的一片竹海景观。其实在四川省内由于土质的原因以及气候原因等等，在四川省内拥有许多不错的竹海景观，只是这些地方知名度不高。

四川这片冷门竹海景观，它的竹林占地面积足足达到了10万余亩，它是当地最大的一片竹林生长基地，同时也是一个绝佳的洗肺之地，更是一个天然的竹林大氧吧。它就是地处四川省成都市管辖的邛崃市境内的“天府川西竹海”风景区，它是成都平原上最大的一片竹海景观。

在成都邛崃的“天府川西竹海”景区内，不仅可以看见成都平原上最美最壮观的一片竹林美景，同时这里还是一个风景秀丽，文化底蕴深厚的地方。在这片10万亩的竹林中修建了复古风格的步行走道，如果漫步在竹林栈道中，无论是欣赏眼前的竹林美景还是和枝繁叶茂的竹子来张合影都是非常的有画面感。

在景区中不仅有让人震撼的竹林美景，更有许多大自然赋予的神奇美景。山中有各类奇形怪状的石头，以及涓涓流淌着的清澈山泉水，以及景区精心打造的一些户外体验项目。这里不仅最大程度保留了竹海景观的原始美，同时还增加了一些现代热门的户外体验项目，整个景区给人一种动静结合的体验感。

四川邛崃的“天府川西竹海”景区，由于它特殊的地理地形位置，景区充分借助了它的地形优势，在峡谷中间打造了一座悬空玻璃吊桥。这里的悬空吊桥是成都平原这片土地上的第一座悬空玻璃栈道吊桥，它不仅是景区中的一大亮点，也是所有游客来到这里都会前来打卡拍照体验的一个项目。

如今的天府川西竹海景区，虽然游客接待设施以及景区本身的美感都是非常不错的，但由于它开发的时间较晚知名度不高，因此目前知道这里的外地游客是非常少的，基本上都是一些成都当地的游客前来打卡，相信随着景区的不断升级打造，在未来这处冷门的竹海景观也会被更多的游客知道，也会有更多的外地游客慕名来到这片冷门的竹海游玩。

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