大方无隅大器免成的意思？：大方无隅怎么读

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大方无隅怎么读的问题，于是小编就整理了5个相关介绍大方无隅怎么读的解答，让我们一起看看吧。

大方无隅大器免成的意思？

大方无隅，大器晚成，大气的，大方的没有，都是经过磨练来的，梅花香自苦寒来，保剑锋自磨砺出，没有一番寒彻骨，那有梅花扑鼻来，若非一番寒彻骨，那得梅花扑鼻来，吃得苦中苦，方为人上人。，任何事都是经历了无数的磨练，才有了蜕变，小不忍则乱大谋。

“大方无隅,大象无形”什么意思？

“大方无隅,大象无形”的意思是：最方正的东西，反而没有棱角 最大的形象，反而没有形状。

这是老子的《道德经》的第四十一章和第四十五章中的摘句，辩证的分析了现象与本质的矛盾统一关系。原句：大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形； 德经·第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。德经·第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

如何理解老子《道德经》中的“大方无隅，大音希声”？

道德经，是古人对易经的解析，总结分离出来的。古代智慧，这个智慧形成的。哲学理论，适合的只是当时的社会，就是说道德经。是古人的思维观念，以经不适合我们现代。科技发展的时代，就是说思考问题。我们不能，总在古人的思路上徘徊。落后的思维方式，早以经不符合。我们现在的科技时代，思考问题。我们要用属于科技的智慧，去解读易经的文章。从易经这部天书中，找到属于未来的科技。发展的新思路，易经这部书包罗万象。里边包括了宇宙中的所有知识，古人的许多哲学注作。都是从易经的解释得来的，我们是属于现代科技时代的人。我们现代人的智慧，以经超越了古人。陈旧的思维方式，以经彻底的淘汰。陈腐的观念，将会关闭创新思路。现在科技停止不前的原因，就是把思路集中在了。前人走的老路上徘徊不定，只要我们在前人开出的路上。往前走就找到了，新的科技发展方向。易经这部书很多人都把它，当成了算命预测的方式。但是我把易经预测方式，当成的是电脑网络里的编撰程序。这是史前文明编撰好的程序，只要我们稍加改进。就能够造福全人类，易经共分上下两部分。上部分预测是属于电子网络系统的科技，掌握这个科技。就能够彻底的掌握地球，地外星球用这个网络链接。变成受电脑网络控制的卫星，易经上部分包括洛书河图。都是属于电子网络科技，易经下部分:以太极八卦为首。是属于科技制造部分，这是我对易经的理解和看法。我增经对五行系统，进行数字编程符合科学。但是厐大的数字运算，迫使我不得不暂时放弃。但是对易经电子系统的研究我会进行下去，

我以为还是全章通读。学习领会为佳。对于中华传统优秀文化。不仅滿足于理解。更重要的是指导现实。

‘’大方无隅‘’，‘’大音希声‘’这两句词语。出自老子《道德经》第四十一章 同异。全文如下。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

本章意为：上士听见了‘’道‘’就积极实行；中士听见了‘’道‘’，将信将疑；下士听见了‘’道‘’，大加嘲笑。不被下士嘲笑那就算不上‘’道‘’！所以古人说：‘’道‘’光明好似黯昧，‘’道‘’前进好似后退，‘’道‘’平坦好似崎岖，崇高的‘’德‘’好似卑下的川谷，最洁白好似污辱，广大的‘’德‘’好似不足，努力树‘’德‘’好似怠惰，质朴纯正好似变得浅淡不鲜明，最方正反没有棱角，贵重的宝器终是最后制成，最大的声音很少发声，最大的形象反而无形。 ‘’道‘’潜藏而无名，只有‘’道‘’，善于开始，并使它完成。

本章以上士、中士、下士三等来分析人们认识‘’道‘’的不同程度。故老子名之为‘’同异 ‘’。

今天我们重温。学习领会。老子《道德经》这一章节。对于当前网络文化。头条平台问题探讨交流。具有非常现实的针对性。俗称‘’仁者见仁智者见智‘’。尊重平等。畅所欲言。你所发表的言论。也许正确。也许不正确。也许被人理解、赞同。也许不能被人理解、赞同、保持中立。也许被人反对、甚至出言不逊。这三种情形出现。完全正常自然。对于理解、赞同的。要谦虚谨慎。向对方学习。及时回评回赞。对于中立的要静观变与不变。对于反对的要冷静反思。而对于个别出言不逊、脏话粗口者，着眼精华剔除糟粕。如有骂人者。不必理会便是。常言道：开口骂人还口自骂也。

来头条平台之目的。充实业余文化生活。广结文学爱好之友。当年迈苍苍之时不懊悔反而沾沾自喜矣。

"大方无隅，大音希声”，

个人理解为，大方无角落，这是从广义上去理解的。比喻说南方北方，东方与西方，即正确的朝向，战略思维与眼光的指向。不是指其中的某些细节。大方的人是不受拘束的，正直即无私。大的形象是不留遗憾或空缺的，比喻阳光，空气，水。很美与珍贵，而没有觉察或感觉不到，比喻真情大爱等等。

大音希声，自然万物沟通或人类通感的声音与互会，只能心神意旨，觉意，悟会。

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悟真真人英国宫二期邢皓宸的爷爷

9小时前

如何理解老子《道德经》（第四一章）〞大方无隅，大声无希〞。

〞大方无隅，大声无希〞大方指很大，大事而非小事，比如说国家的事才算大事，相反，个人家庭的事与国家的事相比，算是小事，公司的事与个人的亊相比，算是大事。隅指角，角落，也可理解为小事。

〞大方无隅〞就是大亊面前无小事，在处理国和家关系问题上，国家利益高与一切。在处理公司和个人利益关系上，公司利益高于一切。总之大事面前无小事。

大声指声很大，希指小。比如说全国人民代表大会，召开代表会议期间，各位代表所反应的议案，归纳总结：根椐群众呼声最高的、具有代表性、急待解决的问题，然后制定方针政策。

再例如你家三个孩子，冬天到了，老大毛衣毛裤都有了，缺一个上外衣，老二和老三都没有毛裤。家中的钱只能买一件外衣或者买两条毛裤。这个案例怎么解决呢？

要看谁的呼声最大，最具有代表性，最急须解决的三个条件。总之，大声无希。

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“大方无隅，大音希声”出自老子的《道德经》。比较完整的原文是:“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”这里面蕴含了老子的辩证思维和对自然状态的崇尚，把万物的最高境界归于自然而非人为。这段话字字珠玑，句句智慧，闪耀着哲学的光芒。

白色是最纯洁的一种颜色，但如果太白了，稍微有些许污点就会很显眼，反而不禁玷辱，故曰“大白若辱”。《红楼梦》中的林黛玉，冰清玉洁、兰质薰心，乃大白者，但反容易遭受玷污，难禁世间风雨的摧残。此白只应仙界有，哪堪俗世风尘染。

方形本是有棱有角的，但方形大到一定程度，就近于圆形，不见了棱角，故曰“大方无隅”。这正如我们的地球，本是高山深壑，但我们从整体上看却是一个圆球，就是因为她太大了，大到不见了棱角。从道德层面上讲，真正的方正之人，不是头上长角，身上长刺，碰之则伤的尖锐之人，而是内方外圆，大而不见其隅，广而不触其角的大方之家。故真正的大方之人，看起来反而很圆滑。既坚持原则又能通融的人，才是真正的大才。

器为用者，小器小用，大器大用，器用大者则难以成形，往往看似很无用，然器不定形则其用不可限量，故“大器晚成”。姜子牙被周文王聘用之前，干啥啥不成，连基本的生活问题都解决不了，被老婆称为无用的东西。然姜子牙是大器，其用不在家常小事，而在治国安邦。故其虽年逾古稀，却仍在渭水空钓，后终于把周文王钓到了，帮助周族完成了改天换地之业，成为周王朝开国功臣，齐国的始祖，真可谓大器晚成。

音乐是声音的一种，最美妙的声音归于天籁，与大自然的自然之音融为一体，而无人声之噪，故曰“大音希声”。琴弦间流淌出来的美妙音乐如高山流水，完全与自然融合在一起，使人听了心旷神怡，完全不以为这是在刻意演奏，而本身就是大自然发出的声音一样。那种人声鼎沸，喧嚣热闹的音乐不过是噪音，污人耳膜，君子堵耳犹恐不及，非大音也。大音怡人性情，无丝毫嘈杂之声，故似稀声。

现象是事物存在、运动变化的反映，事物的存在、运动变化是有规律的，最大的现象就成了物质存在、运动变化的规律，也就是透过现象可知其本质。而规律是无形的，通过规律，我们就可预知事物的现象。把具体现象抽象成规律，那就是大象，抽象则不见象，故曰“大象无形”。从司空见惯的现象中看出背後隐藏的无形的真象，那才是“大象”。

“道”就是客观规律，客观规律就是自然规律，唯自然规律乃为大道。唯大道，“百姓日用而不知”。百姓日用而不知，以为其自然而然不足称“道”，自然而然不足称“道”者，实乃“大道”者也。真正的大道隐于最自然的百姓日用中，而不是标其名，述其理，强迫百姓去遵循，这就是老子所谓“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”恒道即大道，隐而不称其名，故曰“道隐无名”。

老子主张顺其自然，无为而治，把自然之状态奉为最高境界。读懂这一段话，老子之思想可知矣。

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“大方无隅”怎么理解？

大指要立大志，要有远大理想。方指行为要方正，正直不阿。无隅指不拘小节，不要被红尘奢恋所迷。大丈夫立于天地之间要有所作为，排除阻扰，并为之奋斗。此乃圣人之修为。咱凡夫俗子，若遵纪守法，诚信为人，诚实做事，亦无愧于心。

道德经中的”大“字，要首先从”柔弱“上来理解，才能找到老子思想的一些端倪。

想要准确把握”大方无隅“的含义，你需要先弄清老子的这两段：

老子曰：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益也。

老子曰：兵强则不胜，木强则恒。故强大居下，柔弱居上。

大方者，天下之至柔者也；

驰骋于天下之至坚者，无隅也。

更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。

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谢谢大家邀请，我回答《道德经》的这一核心大智慧“大方无隅”的真意:伟大方法无有用法纪规矩约束的死角

一一如用伟大的民主票决天网全覆盖(大方)，没有(无)用法纪治腐败犯罪常有的看不到的漏网罪犯死角(隅)

腐败犯罪是世界性难题，有的人说要重惩腐败犯罪分子，就能治住腐败犯罪，这只能收效一时，不能彻底根治。例如:明朝朱元璋是历史上惩治赃罪最重的时代，他设“皮庙场"，把腐败犯罪分子"剥皮实(内脏填充)草”，公开陈列震慑犯罪，后来严厉到犯赃罪者“不论轻重皆诛(杀)之"，但他也没有根治封建专治社会"官贪吏污"的腐败犯罪，发出“我欲除脏罪，奈何朝杀而暮犯"的感叹！”只有民主法制社会的"大方"才能彻底根治腐败犯罪。

为什么说，《道德经》的这一核心大智慧“大方无隅”的真意是:伟大方法无有用法纪规矩约束的死角，如用伟大的民主票决天网全覆盖(大方)，没有(无)用法纪治腐败犯罪常有的看不到的漏网罪犯死角(隅)，即能彻底根治腐败犯罪呢?

古人说“天圆地方”，今人疑问:地球是椭圆体，怎么能说成是方的呢！是历史的局限性。错！是今人的局限性即"隅"性。地球是“大方无隅”，无死角。以附图为证:椭圆形体内里是由无数方:半边是三角形，整体是矩形，以两个定点转动形成的，但椭圆无角。伟大方法就是这样无用矩形方尺画图形成的死角，如用伟大的民主票决天网全覆盖(大方)，没有(无)用法纪治腐败犯罪留下看不到的漏网罪犯死角(隅)。 这就是《道德经》说的“天网恢恢(票决‘忄’消除‘灰’人、坏人赃脏物的污染)，疏而不失(漏网)"的意思。

“大方无隅”出自《道德经.四十章》，其代数意思是:以法纪规矩(四丁)约束工作(十酉)，治不住犯罪，必须用民主法制才能根治犯罪。

例如:人身体心脏这一动力机关是健康的“大方”，无有用腿步量、大夫看病的死角一"隅"。

《红楼梦》与之对应的四十回就是以故事说明这一道理的:"史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙令牌”。刘姥姥在没有民主法制的社会被人在宴席上耍笑，“违法犯规"，靠“牙令牌"惩罚不解决根本问题。详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)。 文/刘树成

附图:

大方是修道有大成就的人，无隅是不偏爱某一方面。用佛家的话说就是不分别，不执著。

圣贤人观察世间的一切，没有自我意识。就好比一面镜子，你是什么样子，它就会反映出什么相，是真实的。你站在它面前，你的相就在镜子里面，你离开了，镜子里的相也没有了。正所谓来者不迎，去者不留。

凡夫看世界是戴着有色眼镜的，有自己的想法在里面。这个好那个坏，这个我喜欢，那个我讨厌。喜欢的就贪恋，不喜欢的就厌离。这就是凡夫的分别与执著。把本来真实的一切变扭曲了。

大方无隅是注释勤而行之的行的，是修道人的存心，是方向，是根本，不要把路走错了。放下自我，摒弃臆想。

道德经并不是老子李耳所讲，亦如佛法不是释迦摩尼所说一样，是宇宙间真理，通过圣人自然流露出来的，并没有他们个人的意思在里面。

修行人只要按照大方无隅的道路走下去，坚定不移，勤而行之，也一定会成为老子，释迦摩尼一样的人物。

大方无隅褒义还是贬义？

我认为，大方无隅是一个褒义词，而不是贬义词。大方无隅是一个汉语词语，动补式结构，它的意思是宽宏大度的人心中没有阴暗的角落，它和光明磊落、宽宏大度是近义词。可见，大方无隅是一个美好正面积极的表述，所以说它是褒义词不是贬义词。

到此，以上就是小编对于大方无隅怎么读的问题就介绍到这了，希望介绍关于大方无隅怎么读的5点解答对大家有用。