大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于生气通天的问题，于是小编就整理了4个相关介绍生气通天的解答，让我们一起看看吧。
在黄帝内经中关于生气通天论篇主要讲的是什么？
主要讲的是阴阳之气的重要性。开篇第一句：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”。这里的通天，指的是与天气交通。生命的起源，离不开天之气，离不开阴阳的变化。之后几句，提到了其生五，其气三。这里的“五”是五行，也是五运；这里的“三”，有两种说法，一个是天之气、阴气、阳气；另一个说法是三才，天地人即天之气、地之气、人之气。这里主要倾向前者。
接下来详细描述了阳气，什么是阳气？人体被寒所伤，会有哪些症状？阳气出了问题，会有哪些疾病？
但接下来，令人稍感意外的，就是对于阴气的描述，寥寥几笔，诸如“阴者，藏精而起亟也”；还有“阴之所生，本在五味”等等。这可能因为在之后的其他章节里还有对阴的描述，所以这里主要讲阳气，代表了后天八卦的离卦，对应的是先天八卦的乾卦，寓意“天运当以日光明”。由此猜测，当代在经方派里分离出来的“火神派”，就是因为受到生气通天论的影响，强调了阳气在疾病诊治中的关键性、唯一性。
本人植根于临床，见到过大量因为被庸医误治的患者，都是运用大剂量补阳、补气药吃伤的，所以比较反感片面的补阳。
总结一下，生气通天，又有阴阳二气，阴平阳秘，方为养命之根本。
生气通天论主要讲什么？
《生气通天论》是明代思想家李贽的一篇重要哲学著作。该论主张天地万物皆有生气，生气的本质是变化，变化的源动力是阴阳。李贽提出“通天”理念，认为天地之间没有阻隔，人与自然、人与人之间都是相通的，倡导破除传统束缚，追求个性解放和精神自由。
通过宣扬生命力的无限可能性和个体自我的价值，李贽的《生气通天论》对明末清初思想界产生了深远影响，为后世的启蒙运动奠定了基础。
用最精炼的话说一下《生气通天论》？
阐述养生理论，对《上古天真论》指出的“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”的法则，用本篇论文作出了进一步的解说。结合临床病因和人体阴阳原理，指出了在适应天之五运六气、清静环境、日夜作息、饮食五味等方面的重要作用和具体注意事宜。
《素问·生气通天论》说：“故圣人传精神，服天气而通神明“，应怎么理解？
“故圣人传精神，服天气，而通神明。”此段不能单独释解，应从“苍天之气……气之削也”全段通解才能正确领略真义。
《素问．生气通天论》苐一自然段已明确通乎天气是寿命之本。
第二自然段第一句：“苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”明确了苍天之气对人体的重大作用。
第二句“故圣人传精神，服天气，而通神明。”圣人知道天气的重要作用，所以专注精神，服食苍天之气，达到阳气安静固密，神志平和。
第三句“失之则内闭九窍，外雍肌肉，卫气散解。”不服天气，体内卫气就不足了，会内闭九窍，雍肉下垂虚胖。
第四句“此谓自伤，气之削也。”不服天气，卫气不足，是自己伤害了自己。
服食天气即吐纳之术，远古有之，近古庄子“吹呴呼吸，吐故纳新，熊鸟申，为寿而已矣”。
此为养生之法也。《黄帝内经》开篇提出真、至、圣、贤四个层次：
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
到此，以上就是小编对于生气通天的问题就介绍到这了，希望介绍关于生气通天的4点解答对大家有用。
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