大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于张修的问题，于是小编就整理了4个相关介绍张修的解答，让我们一起看看吧。
小霸王孙策为什么要杀道人于吉？
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孙策为什么要和于吉过不去？正史里是这样记载的：
“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之......策曰：‘此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。’”（《三国志.孙破虏讨逆传》引《江表传》）
许多人以此为据，认为孙策气量狭小、不肯容人，所以才会杀于吉而后快。
然而，就在同一篇史料中，关于孙策的性格，还有这样的记载：“策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善於用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。”
一个喜欢说笑话、性格豁达的人，会简简单单地因为面子问题杀人么？衔笔认为说不过去。何况，孙策在下江东之前，还能够若无其事地在坑了自己老爹一把的袁术麾下效力，可见其在“忍”字诀上的功夫，并不是一个赳赳武夫能够做到的。
如果要深究于吉的死因，应当结合当时孙策势力的整体处境来考虑——
按照《三国志》的记载，建安五年，当曹操与袁绍在官渡相持不下时，孙策想要偷袭许都，也来一个“挟天子以令诸侯”。
这个战略构想不可谓不大胆，然而，要轻兵深入曹操腹地，首先要保证的就是根据地的稳固。后方一旦不稳，深入腹地的孙策就顷刻间有全军覆没的危险。
在这种情况下，于吉的出现，正好击中了孙策的软肋——在宴会之上，孙策的手下都纷纷去向于吉叩拜，这就证明了一点：孙策在江东的根基还并不稳固，人心的向背相当扑朔迷离。
此外，于吉是个道士，善用符水治病，信众众多......这些行为特点与一个人非常相似——张角。
于吉出身的琅琊，一方面是曹操势力区域，另一方面曹操的手下还有数十万黄巾军的余部——青州兵。若说于吉和曹操方面没有一点关系，恐怕孙策打死都不会相信。
如果当孙策出兵许都时，于吉在他背后再来上一手“孙氏已死、黄天当立”，孙策一定消受不了。因此，为了确保后方安全，于吉，必须消失。
至于孙策为什么要以这种名义杀掉于吉，原因很简单——“策阴欲袭许”，出兵许都计划都是高度保密的，那这个计划的保障工作自然也不能公之于众，以“幻惑众心”的理由杀于吉，只不过是一个最好的借口而已。
所以，孙策与于吉过不去，彻头彻尾是出于“帝王心术”，而绝非是出于一时之气结果。
也正因如此，评注《三国志》的裴松之，在看到陈寿对孙策“轻佻果躁，陨身致败”的评语时，非常不以为然的说道：“孙氏因扰攘之际，得奋其纵横之志，业非积德之基，邦无磐石之固，势一则禄祚可终，情乖则祸乱尘起，安可不防微於未兆，虑难於将来？.....陈氏之评，其未达乎！”
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首先于吉必须杀，这个严重影响到了孙策在江东的威信。
孙策用其父孙坚留下来的玉玺跟袁术换了旧部人马后，在江东立足，并建立有效的统治。
而于吉是东汉末年黄老之派的人物，多次制作符水以治病。百姓们把于吉当成活神仙，纷纷跪拜。同时孙策军队中的一些高级将领也信奉于吉。
俗话说得好，一山不容二虎。于吉这时候已经影响到孙策的威信，为了以后自己能更多的统治江东，必须杀了于吉。
何况于吉还是个道教的人，信奉的人这么多，要是振臂一呼造反，肯定有很多人追随。毕竟东汉末年就是因为张角的黄巾起义导致朝廷名存实亡。
如果你在某方面有所建树，有一定的威望和人脉，和领导相处时一定要低调，千万不要抢领导的风头，否则你死的很惨，像于吉那样被孙策杀掉。换言之，孙策杀于吉是因为他不懂得尊重领导，在众人面前显摆，抢镜、抢领导的风头，动了孙策的“蛋糕”，触动了孙策的权威，孙策“吃醋”借口杀了于吉。这是于吉不懂“职场规矩”咎由自取的结果。↓↓
在三国里有三个仙人（一说五个和八个）。
其一南华老仙：据说 他给了张角三卷《太平要术》，张角得此书练成了呼风唤雨、撒豆成兵之术，凭此啸聚百万之众的信徒，最后发动了黄巾军起义，东汉自此分崩离析。
其二是左慈，左慈有“孙悟空七十二变”的能力，能千里取物，会穿墙术，能看透人心，曹操忌惮他能力太大，刚生出要谋杀他的心思，左慈就看出来了，变化了一群羊，他也变成羊混在里面逃之夭夭了。
其三就是题主说的于吉，于吉是黄老道代表人物之一，他的专长是化符水为百姓看病。救死扶伤的“白衣天使”。
（问题来了）如此一个牛人怎么会被孙策杀了呢？其实答案已在文章开头说了。具体过程是这样的。
孙策自占据江东以来，政权逐渐巩固，兵精粮足。有一次，孙策在城楼宴请文臣武将，正在推杯换盏时，城下一片喧哗。
策起身凭栏观之，见一道人身披鹤氅，手携藜杖，立于当道，百姓俱焚香伏道而拜。——引自《三国演义》
接下来的事更让孙策吃了一惊，这班文臣武将纷纷站了起来，酒也不喝了，菜也不吃了，也不和孙策打个招呼，像中了魔一样下城拜见于吉，原来这些人都曾吃过于吉的符水，于吉为他们都看过病，奉于吉为神明。
孙策此时尴尬了，一场宴会被于吉搅黄了，关键是孙策吃醋了，这还了得，“老家伙”比我还牛逼，再这样下去，他当皇帝好了！孙策想到此，命令卫兵把他抓起来。
于吉被关进了监狱，孙策探望了这个牛人。孙策问于吉：“知道为什么把你关进来吗？”“贫道不知”于吉回道。“我先问你个问题，知道韩信为什么会被杀，而推荐他的萧何则没被杀吗？于吉说不知道。孙策说，因为韩信不贪污，只知道攻城略地立新功，功高盖主而没有私心，群臣都拥护跟随他，这样的人志向很高，刘邦害怕韩信和自己争天下而杀了他。而萧何接受了谋士的建议，通过“自污”躲过了刘邦猜忌。让刘邦有种假象，认为萧何没有高的追求，没有和自己争天下的野心，故放过了他。于吉一脸茫然，“这和我有什么关系呢？”于吉问孙策。
孙策回到了正题说道：你丫看病不收费用是啥意思？岂不是有异志？想笼络人心，有朝一日取我代之！再者说了，你丫比我威望都高，谁TM还听我指挥，没有权威如何管理国家，如何管理民众！孙策越说越激动，唾沫星子乱飞。
“贫道实在不知这些，只是想造福百姓”于吉怯生生的说道。孙策说，下辈子做人要记得低调。我必须杀你立威，用你的一腔热血来巩固我东吴政权，你也不必怨恨，当所有人污浊时，当所有人沉醉时，千万随大流，不要学韩信，不要做屈原那样清醒的人，这样的人不知道收敛，早晚会被领导杀死。历朝历代不都是如此吗？于吉沉默不语。
过了不久，孙策不顾众人的劝阻，执意杀了于吉。不过报应很快来了。孙策被许贡门客射伤了面颊后一直不能痊愈，他用镜子照脸结果发现身后站着于吉，门口和墙角都是，回头看又没有。久而久之孙策被于吉吓死了。
撰文/秉烛读春秋
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
于吉是百姓敬仰的“活神仙”，可谓是尽得民心，孙策的手下中也有很多人敬仰于吉。
孙策作为一个统治者，看到于吉的威望如此之高，他不顾众人劝阻非要杀掉于吉。
这都是为了维护他自己在百姓之中的影响，他不允许有人威胁自己的统治地位。
于吉是东汉末年黄老学说的代表之一，经常往来于吴、会稽两地，他建造精舍，烧香、
读道书，制作符水给百姓治病。
有的人还抛家舍业追随他，可见他在民间的威望之高。
在官渡时期，孙策想趁着曹操和袁绍对峙这一大好机会偷袭许都。
战前他却发现很多人都打算去拜“活神仙”求保佑，心中大怒，亲自召见于吉，对于吉
态度很不友好，称他“惑众妖人”，还命他为江东求一场雨。
谁知于吉真的带来了一场暴雨，这让百姓更加感激于吉。
孙策见他如此受欢迎，心中更是怒不可遏，最终以迷信的理由将于吉杀死。
史书记载，孙策就是个刚愎自用之人，看到于吉如此受欢迎，他自然容忍不了。
自古以来统治者最忌惮的就是有人的声望比自己高。
因为历史上许多叛乱和起义都是由那些声望高的人发起的。
孙策一开始就对于吉有成见，再加上自己刚成为领袖，在人民中的威望还没有树立起
来，这时候有人比自己更受百姓的爱戴和欢迎，他自然就要把这个人除掉。
孙策不顾众人阻拦杀死于吉，最主要的就是利益冲突。
自己刚刚在江东立足，为了扫清一切障碍。对于威望比自己高的一个道士，留着他肯定
后患无穷，所以孙策杀掉了于吉。
小霸王孙策之所以要杀于吉，全都是因为于吉属于五斗米道的方士，在民间已经形成一定的号召力量。而五斗米道与黄巾军的太平道其实是同样性质的宗教。这对于刚刚统一江东的孙策来说，是一个不可忽视的威胁。所以就把于吉杀掉了，为的是防止于吉借助信徒的力量在江东再发动一次黄巾起义。这完全是出于巩固自己在江东的通知而进行的政治性的杀害。
一，孙策杀于吉的不同记载。
孙策杀于吉在《三国志》和《搜神记》中都有记载，可见确实是真实发生的历史事件。但是各书中的记载在细节上有所不同。在《三国志· 孙破虏讨逆传》中，引用了《江表传》关于于吉的记载。于吉是山东琅琊人，汉末天下大乱时来到江东。并建立了自己的讲坛，像信徒传授五斗米道的思想。于是江东地区的百姓和官员都很尊敬他，把他看成高士。刚刚平定江东的孙策在城楼上招待大小官员，于吉此时从楼下路过。官员们有三分之二的人撂下孙策，跑到楼下跪拜迎接于吉。孙策对此大为恼火，便说于吉妖言惑众，把他抓起来杀掉了。孙策要杀于吉的时候，文武官员的妻子都跑去向孙策的母亲求情。各将领也反对杀于吉，但是孙策不听，坚持杀了于吉。
在《搜神记》的记载中就充满了玄幻色彩了，说的是孙策带着于吉一起去打仗，这天早上孙策起床后发现手下的将领全跑去听于吉讲道去了。于是他认为于吉扰乱军心，就要杀他。将领们求情，孙策就把于吉绑在柱子上，并说如果日中时分下雨的话就放过于吉。到了日中时候果然天气突变，下起了暴雨。孙策一看，有这么大的能耐怎么能留呢？于是食言仍然把于吉杀了。
这两段记载虽然不一样，但是都有一个共同点，于吉在江东的影响力很大，使孙策感到不满。可见，孙策完全是把于吉看做一个潜在 的政治隐患，所以找机会杀死他。从而达到巩固统治的目的。要知道，孙策当时刚刚打下江东基业，但是还有许多潜在的隐患没能消除。于吉这样一个有威望有号召力的人，万一哪天带人反了怎么办。为了免除后顾之忧，一定要提前杀掉的。
二，于吉与黄巾军的关系。
汉末是因为黄巾起义而四分五裂的，而黄巾军起义之前就是利用五斗米道在民间发展了大量的信徒，然后在教主张角的带领下揭竿而起，使得天下大乱的。据著名的史学家吕思勉先生的考证，汉末的黄巾军，与汉中的张鲁，张修等军阀，以及在民间的方士于吉，左慈等人都是信奉五斗米道的。他们的教义与传教方士基本一样，只是各自称谓和目的不同。张角是用来煽动百姓造反，而张鲁是拿来作为统治汉中的一种政治手段，而于吉等人是为了提升自己在官僚贵族中的影响力。可见，于吉与黄巾军其实是属于一个宗教的。
孙策可不信什么五斗米教，但他与父亲孙坚是亲自经历过黄巾之乱的，所以他也清楚这些人的危险性。于吉当时虽然并没有要造反的举动，但人心这种东西又怎么说的准。于吉利用宗教的手段为自己在民间和官僚中提高号召力，让朝廷大臣甘心对他跪拜。这让他看到了一丝丝张角的影子，前车之鉴犹在眼前。全国各地仍有不少黄巾余党，万一哪天于吉再打出黄天当立的旗号，给自己封一个大贤良师的旗号。那江东很快就要重演黄巾之乱的事情。所以，在根子里孙策是反对并警惕着这些在民间传播五斗米道的危险人物的。于吉的影响力他是亲眼见到了，怎么会不下杀手呢？于是，自以为是神仙的于吉就这样被杀了。
总结
汉末的军阀其实都是为了在乱世中建立自己的地盘，孙策也是一个有野心的人。他好不容易占据了江东，却突然发现有于吉这么一个不知道什么时候会把自己的基业炸的四分五裂的炸弹一般的危险分子。
五斗米教是谁创立的﹖？
五斗米教（天师道）是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是张陵于公元126-144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创立；但当代学者任继愈主编的《中国道教史》和樊光春先生著的《陕西道教2000年》则认为，五斗米教实际上由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创立于汉中。
五斗米教（天师道）是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是张陵于公元126-144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创立；但当代学者任继愈主编的《中国道教史》和樊光春先生著的《陕西道教2000年》则认为，五斗米教实际上由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创立于汉中。
张修又见张修怎么升级难度？
当张修再次出现时，升级难度可以通过加入新的挑战和障碍来增加。例如，让张修进入一个更复杂的环境，如一个迷宫或一个陌生的城市，这将需要他解决更多的难题和遇到更多的敌人。
另外，增加更多的任务和目标，如保护某个重要人物或找到一个失踪的物品，也会增加升级的难度。最后，加入更多的角色和阵营，如其他玩家或敌人势力，也会使游戏更具挑战性。
在张修又见张修的升级中，可以增加难度的方式有多种。例如，可以增加敌人的数量和种类，增加敌人的攻击力和防御力，增加地图的复杂度和迷宫的难度等。
此外，还可以增加任务的难度和要求，增加道具的稀有度和获取难度等。
另外，可以引入多人游戏模式，增加协作和竞争的因素，从而让游戏更具挑战性和趣味性。总之，升级难度需要综合考虑多个方面，让玩家在游戏中充分体验到挑战和成就感。
代号鸢温泉山庄张修可以扫荡吗？
1 不可以扫荡2 代号鸢温泉山庄张修无法进行扫荡，可能是因为该任务或地点不允许玩家进行扫荡操作，或者是因为玩家等级或任务进度不满足扫荡条件。
3 扫荡通常是指快速重复完成某个任务或地点，以获取更多的奖励或经验值。
然而，在代号鸢温泉山庄中，张修可能无法进行扫荡操作，可能是为了保持游戏的平衡性或者为了保护游戏的故事情节的连贯性。
所以，玩家需要按照游戏规则进行正常的游戏进程，以完成任务和解锁更多的内容。
到此，以上就是小编对于张修的问题就介绍到这了，希望介绍关于张修的4点解答对大家有用。
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