庄周梦蝶原文（庄周梦蝶完整句子？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庄周梦蝶原文的问题，于是小编就整理了5个相关介绍庄周梦蝶原文的解答，让我们一起看看吧。

庄周梦蝶完整句子？

庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。

一体更变易，万事良悠悠。

乃知蓬莱水，复作清浅流。

青门种瓜人，旧日东陵侯。

富贵故如此，营营何所求。

译文

庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。

事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外。

可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。

你看那长安东门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。

功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么！

庄周梦蝶诗词？

庄周梦蝶有关诗句，例如：“人道庄周梦蝴蝶，我言蝴蝶梦庄周。”

出自：杨万里 《题巩仲至修辞斋》

人道庄周梦蝴蝶，我言蝴蝶梦庄周。

庄周解飞蝶解语，说向蝴蝶应点头。

修辞斋中子巩子，年少诗狂狂到底。

蹇驴破帽衡达官，白眼清谈对余子。

东莱一翁印斯人，世人皆憎翁不嗔。

为渠落笔三大字，政自不妨诗入神。

作者简介：杨万里，字廷秀，号诚斋。江西吉州人。南宋大诗人。绍兴二十四年进士。

庄周梦蝶，是什么意思？典故是什么？

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。

也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”

“庄周梦蝶”是怎样一个故事，庄子为何会有这么古怪的想法？

庄周梦蝶，庄子梦中见到了蝴蝶，醒来之后很是疑惑，不知是自己梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了自己。李商隐的诗《锦瑟》中，用到了庄周晓梦迷蝴蝶的典故，我这样理解，到底是昨夜梦见了佳人呢，还是昨夜佳人梦里见到了我呢？很是疑惑。同时又给这首千年难解的诗，增添了几许扑朔迷离之韵味。

谢邀。

“庄周梦蝶”是怎样一个故事，庄子为何会有这么古怪的想法？

“庄周梦蝶”是怎样一个故事

这是一个成语，出自《庄子·齐物论》：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

当年庄周做了个梦，化身蝴蝶。栩栩如生，并且自得其乐，发自内心的感觉到愉快和惬意，根本不记得庄周这个本体了。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

这个故事短小精悍，却充满了庄子的浪漫哲思。他通过对生活中很多人都会发生的一个做梦的场景的描绘和思考，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。

正因为这个故事的普及性和背后哲理的高妙，“庄周梦蝶”这个典故历来为文人所喜爱和引用。比较有名的就是李商隐的《锦瑟》：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》词：

怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。

李白还曾经专门写过《古风·庄周梦胡蝶》：

庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。

一体更变易，万事良悠悠。

乃知蓬莱水，复作清浅流。

青门种瓜人，旧日东陵侯。

富贵故如此，营营何所求。

即使是对于这些历史文人来说，“庄周梦蝶”的典故也已经成为了一种固定意象，用于形容人生如梦，梦如人生的浪漫情怀。

庄子为何会有这么古怪的想法？

并非庄子才有这种情况发生，我相信每个人都曾经做过类似的梦。只不过不一定是化身蝴蝶罢了。而庄子正是抓住了这种日常会发生的现象，通过自己的哲学思考，放在他的著作中，用以佐证他的立论。

如果是一位心理学家，做了个化蝶的梦，也许会从人类心理学的角度去判断。如果是一位医学家，做了个化蝶的梦，可能会从精神疾病角度去考虑。像我们普通人，做了个化蝶的梦，觉得新奇有趣，估计醒来不久就忘了。

而庄子是道家，是一个思想家。他善于的就是思考，并阐述自己的思想理论。

这个故事是在《逍遥游》之后的《齐物论》中讲出来的。我们以前说过，庄子的内七篇中，第一篇《逍遥游》说的是庄子思想的核心，这里确立了一个目标，那就是对人格自由追求的最高境界。第二篇《齐物论》，是为“逍遥游”这个目标提供理论依据，就是要怎么样看待整个世界和自我。

《齐物论》讲的是“物我一齐”的道理，“天地与我并生，万物与我为一”，这不仅仅是“天人合一”、“人是自然的平等的一部分”理念，更深刻的涵义是“物和无没有区别，物和我也没有区别”。

庄子在《齐物论》中用“庄周化蝶”的故事所阐述的与我们后世文人的引用、假想、引申用意是有不同的。《齐物论》中的观点更类似于佛家的“万物皆有佛性”，即所谓大空之境。佛家的“万物皆有佛性”，其实是否定万物的自性，如果把这种“没有自性”作为一种性态，那倒是万物唯一的共性，就是“没有自性”。而佛家又把这种“没有自性”也称为“自性”，又称为“佛性”。

而“物我一齐”，则不管有无“自性”、什么“自性”，反正大家都一样。这就是庄子的“齐物论”，靡灭了万物之间的区别。

周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

从行文来读，好像庄子的意思是，庄周这个人和蝴蝶是肯定有区别的，这就是大道的不同形态。而实际上庄子的意思呢？他们都只是道的不同形态。

庄周也好、蝴蝶也好，到底有没有区别呢？是没有的。这才是庄子的“齐物论”。

你看，这就是思想家思考问题和我们作为纯读者思考问题的区别所在。

而这个故事的重点其实根本就不在于庄子和蝴蝶有没有区别，因为“物我一齐”是通篇的理论所在，庄周化蝶的故事只是用来佐证，而并非对这个基本观点做出质疑，让大家讨论。

庄子是告诉我们要如何做到“物我一齐”，也就是要怎么样看待整个世界和自我。我们认识世界以及与这个世界相处的方法，就是“丧我”。

《齐物论》的核心不是齐物，而是“丧我”。

庄子所认识到的“我”，也并不是我们的肉身，而是寄居在我们这个肉身的精神上的“我”，也正因为是精神的，是可以自由离开肉体的，才有可能达到“逍遥游”的最终状态，让我们在精神上完全自由，在认识上上升到普通人达不到的境界——得道。

黄庭坚《杂诗七首》诗云：

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

这是对庄子灵肉分离、物我一齐的深刻理解。

不管是什么形态，都要切记“物我一齐”，摈弃“我”的特殊的、高贵的、不同的之类的妄念。“丧我”，就是“忘我”，要在精神上靡灭“自我”与万物的区别。这样才能与鲲鹏一样，逍遥御风。

“庄周梦蝶”，并不是要让大家搞清楚到底是真是梦，也绝非后世文人附加的各种浪漫故事。

庄子是提出一种精神思考，传授给我们一种认识论。

认为他这种想法古怪，是完全没入道家的门。

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庄子为什么会梦到蝴蝶，而不是梦到猪？

庄周梦蝶的故事，历来流传已久，这个本来是个哲学命题，但是自从李商隐的无题诗出来以后，庄周梦蝶似乎又成了爱情的诗篇了。

在那首诗中，朦胧的李商隐，朦胧地写道：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

庄生晓梦迷蝴蝶这句话，就是来自于庄的梦蝶的故事。我们不知道李商隐到底在说什么，就是觉得美。这就是诗歌中语言和意境的作用。庄周梦蝶，这是中国哲学中最美妙的隐喻，庄周为什么会梦到蝴蝶，为什么不梦到猪，不梦到狗？而偏偏要梦到蝴蝶？这是一个意味深长的问题。

庄周梦到蝴蝶，这其实与他的哲学思想有关。庄子的哲学，是建立在老子的无为哲学的基础上，庄子也强调无为，强调无用，只有无用才是大用。但老子的无为其实是有为的另外一种说法，老子其实强调的是有为。庄子才是真正强调无为的。庄子更加强调人的精神的自由，人生活在这个世界上，是不自由的，人的生命是人存在的悲剧的根源，因为，人是不自由的。一个自由的灵魂，就应该是摆脱一切的形役，摆脱一切物的限制，我们能驾驭万物，而不受万物的奴役，这叫做物物而不物于物，只有达到了这种境界，人才能真正自由而走向逍遥之境。

在庄子看来，蝴蝶起码看起来是自由的，在春天的暖阳中，在花香鸟语中，蝴蝶翩翩起舞，这起码看起来是美的，是自由的，他代表了庄子追求灵魂美丽和自由的境界。所以，庄子写道，自己梦到了蝴蝶，而不是猪狗一类的动物。

我们可以看看原文：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

翻译成现代文就是：

过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

庄子说自己做了个梦，自己变成了一只美丽的蝴蝶，但是醒来之后开始思索自己和世界的关系，那么自己到底是蝴蝶，还是庄周呢？是自己梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了自己？这听起来很滑稽，但实际上，这体现了庄子的哲学思考，他思考的人与物之间的关系。庄周是一个人，而蝴蝶是物，按理说 ，人与物是不同的，是有千差万别的，他们之间具有明显的差异性。但是如果我们从道的角度来看，人与蝴蝶也无非是物，是体现道的具体实在，按照大的类别来说，人与蝴蝶又都是动物，这样人与蝴蝶就取消了差异性，而变得同一起来。其实这就是庄子哲学的核心思想——齐物论。既然万事万物都是一样的，从人生哲学来看，你的富贵，我的贫穷是一样，你的春风得意，我的幽忧戚戚也是一样的，你现在起高楼，你将来楼塌了，你现在生龙活虎，你以后化为黄土，所有的结果都是一样，你又何必悦生而恶死？这就是庄子的齐物论。

在这篇寓言中，庄子说自己和蝴蝶，已经完成了合二为一。人的生命和精神，完全融入了世界，这个时候，人不再受到物的影响，而是与自然同在，这就是物化。物化的人，变成了灵魂自由的人，这种境界叫逍遥！

“庄周梦蝶”，是一个汉语成语。说的是庄周在睡梦中变化为蝴蝶，在天地间畅游，乐在逍遥，后来竟不知谁是庄周了。清醒后，才发觉自己仍然是庄周。这个成语后来比喻人生变幻无常。

成语出自《庄子·齐物论》。在《齐物论》中：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

原文意思：以前庄周梦见自己变成一只蝴蝶，一只栩栩如生的蝴蝶，自己感到非常愉快和惬意啊！却不知自己原来就是庄周。突然醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周在梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？而庄周与蝴蝶是有区别的。这就叫作物化。

庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子在梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变为庄子，这实在难以分辨。

庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即人的生死问题。他通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

这则故事很短，却渗透了庄子哲学思想的精粹，成了庄子诗化哲学的代表。同时它也包含了庄子浪漫的思想情感和对人生思考。

注：图片来自网络

此故事出自《庄子•齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

庄子之意是，世间一切事物都相对的，没有根本的差别和对立。不如物我两忘，不言自辩，超凡于是非之外。“朝三暮四，圣人以智笼愚，名实不亏，使其喜怒哉。”

正如王者荣耀中，庄周的那句口头禅：天地与我并生，万物与我为一 ——自然意志——天人合一。

庄周梦蝶下一句？

庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。比喻人生变化无常，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。

庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。

到此，以上就是小编对于庄周梦蝶原文的问题就介绍到这了，希望介绍关于庄周梦蝶原文的5点解答对大家有用。