[汉书后汉书]三书是魏书蜀书和汉书？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉书后汉书的问题，于是小编就整理了5个相关介绍汉书后汉书的解答，让我们一起看看吧。

三书是魏书蜀书和汉书？

不是。

三书指： 魏书蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

　　简介：

　　《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，同时也是二十四史中评价最高的"前四史"之一。

　　《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年(1003年)三书已合为一书。

三国志》65卷，包括《魏书》30卷、《蜀 书》15卷、《吴书》20卷，主要记载魏、蜀、 吴三国鼎立时期的历史。《三国志》在北宋 以前，是《魏书》《蜀书》《吴书》三部书 分别流行，到北宋时才合在一起刻板印刷， 改称《三国志》。

后汉书列女传一年来归到七年不返的翻译？

译文：

一年后羊子回到家中，妻子跪坐着问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中思念家人，没有别的特殊的事情。”

妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就要放弃成功，迟延荒废时光。

你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；你中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去完成了自己的学业，并且七年没有回来。

原文：一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

出处：《后汉书·列女传》——西汉·刘向

扩展资料

创作背景

《后汉书》是范晔私人著述，又尚未彻底完稿，因此在他的生前，看到这部书的人很少，影响不大。范晔在临刑前，仍然坚持自己的无神论主张，对那些相信佛教并对他投石下井的同僚进行了不妥协的抗争。他说：“天下决无佛鬼。若有灵，自当相报。”

狱中，范晔写了一篇《与诸甥侄书》，总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。在即将告别人世之际，他希望将来能有个知音，理解《后汉书》的价值。他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负，认为它们“精意深旨”，是从古至今没有过的“体大而思精”的作品。

其中诸序与论赞，更是“天下之奇作”，和班固的《汉书》相比，毫无愧感。他说，世人多贵古贱今，所以他才“称情狂言”，以期引起人们对《后汉书》的重视。范晔的自夸虽然有些过分，但他的著作也确实有超人之处。

汉书艺文附列于志六艺略之后？

《汉书艺文志》是我国现存最早的图书目录，属于史志书目，是《汉书》十志之一。

《汉书艺文志》在《六艺略》之后，记载了汉代的诸子百家及方技、诗赋、兵书、数术、方技略、术数略、阴阳、五行、杂占略、神仙略、医经、经方、房中、神仙等著作。

综上所述，《汉书艺文志》是附列于《六艺略》之后的。

《续汉书》是怎样一部史学著作，有何史料价值？

《续汉书》是西晋司马彪所作，是《后汉书》《东观汉记》之外的8个后汉书之一。8个非正史后汉书分别是：三国吴谢承《后汉书》、三国吴薛莹《后汉书》、西晋华峤《汉后书》、西晋司马彪《续汉书》、东晋谢沈《后汉书》、东晋袁山松《后汉书》、东晋张璠《后汉纪》以及佚名《后汉书》。

范晔《后汉书》出世前，《东观汉记》被列为正史。其他的8个非正史后汉书地位不高，但是司马彪的《续汉书》是这8个里面保留最好的。

《续汉书》是西晋时期的史学家司马彪所著的一部纪传体通史。司马彪是西晋宗室，出身高贵，但由于后来失去了继承权，便潜心经史，博览群书，研究史书著作，编著成《续汉书》。《续汉书》是一部纪传体断代史，主要记载了从汉光武帝到汉献帝近两百年左右十二代王朝的历史，记述了很多史事，全书由纪，传，志三个部分所组成，附有序传，定名为《续汉书》。

《续汉书》中的纪，主要记述了东汉十二代王朝的史事。传则主要记载了后妃名臣、酷吏宦官等社会人物及少数民族的活动。《续汉书》原文志8卷，今传本分为30卷。八志有《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。后来，随着范晔《后汉书》的编订而成，司马彪所编著的《续汉书》渐渐被淘汰了，只留下八志补入范书流传下来。八志是《续汉书》中的精华部分，也是现今唯一完整保存下来的东汉典章制度史料，具有珍贵的史料价值。

《续汉书志》在编纂上有其独特的鲜明的特点，其具体特点如下：特点一：有“辍集”之功。《续汉书》在继承汉志的基础上，所撰写的东汉史实也多有所本。 “合而论之，以续前志。”但其也受沿袭的影响，可谓是因袭有余而创造不足。特点二：体现史学“教世”之旨。《续汉书》中，尤其是八志非常注重考察记述典章制度的变化，而且突出强调了史学的“教世”功能。“救世”也成为了司马彪史学思想的核心内容。司马彪曾经这样说过：“先王立史官以书时事，载善恶以为沮劝，撮教世之要也。”

《续汉书辨疑》

关于《续汉书》的评价，南朝梁刘勰曾经说，“在诸家东汉史中， 司马彪书记事“详实”，与华峤《后汉书》当称诸书之冠。”可见，《续汉书》重要的史料价值。

参考文献：

1. 《司马彪《续汉书》考辨 》宋志英 史学史研究

2. 《范晔《后汉书》纪传与司马彪《续汉书》志分合考辨 》罗炳良 华中科技大学学报(社会科学版)

3. 《司马彪《续汉书》研究 》谢琛 安徽大学

回答者：季我努学社青年会会员李蕾

汉书和后汉书的区别？

1、记载历史时期不同。

《汉书》是记载西汉历史。《后汉书》是记载东汉历史。

2、作者不同。

《汉书》作者：班固（公元32年～公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚。“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。

后汉书作者：范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。南朝宋官员、史学家、文学家。

3、风格不同。

《汉书》作者班固是儒者，文风较敦厚纯粹，温文尔雅。

《后汉书》作者范晔是士人，生活于南朝的他既有魏晋名士的风度又秉持儒家思想。

4、创作背景不同。

《汉书》创作背景：

由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此，当时有不少人为其编写续篇。据《史通·正义》记载，写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，书名仍称《史记》。

班固的父亲班彪（公元3年～公元54年）对这些续篇感到很不满意，遂“采其旧事，旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，完成这部接续巨作。

后汉书创作背景：

范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。

他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。

元嘉九年（432年），范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。

两部史书都是断代史，纪传体，在二十四史中。也都是前四史，史学价值和文笔都比较高。

其中汉书，记载的是西汉的历史，作者是东汉的班固。汉书相对文字晦涩，因为班家是世代史家。不过与史记记载重合的部分历史，没有司马迁写的好

后汉书，记载的是东汉的历史，作者是南北朝时期的范晔，

到此，以上就是小编对于汉书后汉书的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉书后汉书的5点解答对大家有用。